РУБРИКАТОР
- рубрикатор
- концепция
- стиляги
- хиппи
- панки
- заключение
КОНЦЕПЦИЯ
Ю. Федоров, иллюстрация в журнале «Крокодил»
Молодежные субкультуры представляют собой группы, объединенные общими интересами, стилем жизни и ценностями, часто с целью противопоставить себя доминирующей в данный момент культуре. Такие группы молодых людей, отличающихся внешним видом и поведением, нередко вызывают чувства отрицания, непонимания и даже отвращения у основной массы общества, которая склонна воспринимать отклонение от нормы как угрозу устоям и порядку. Это напряжение и заставляет общество негативно реагировать на появление новых субкультур, часто через формирование стереотипных и предвзятых представлений.
В ответ на стремительный рост популярности субкультур официальная пресса (в случае Советского союза) и другие издания, фокусирующиеся на политике и социальной проблематике начали использовать карикатуру для изображения их представителей. Сам жанр карикатуры отличается гротескным и сатирическим изображением предмета или явления. Он позволяет быстро и эффективно передать суть явления, однако нередко приводит к созданию стереотипных и клишированных образов.
Советская карикатура — особый вид карикатур, целью которых было дискредитировать и высмеять молодежные движения, которые не соответствовали основному курсу. Главными героями таких карикатур часто становились стиляги — представители молодежного движения, зародившегося в СССР в конце 1940-х годов.
Сами стиляги бросали вызов советскому обществу. Они черпали вдохновение в зарубежной культуре, ярко одевались, любили танцевать и подчеркнуто не проявляли интереса к политике. В советских карикатурах они изображались недалекими, комичными персонажами. На страницах журнала «Крокодил» стиляг высмеивали за внешний вид, образ жизни, зацикленность на моде, отсутствие работы, характерный сленг. В советских изданиях карикатуры были инструментом идеологический борьбы, который помогал создавать отрицательный образ стиляг в советском обществе.
Н. Лухотин, иллюстрация из журнала «Крокодил»
Конечно, карикатура никогда не была только советским феноменом. На западе для изображения субкультур в прессе так же часто прибегали к жанру карикатуры. Представители субкультуры хиппи часто высмеивались за изолированность от обычной жизни и нелепый внешний вид. В поздних карикатурах делается акцент на старомодности хиппи и оторванности их образа жизни от временного контекста. В отличие от советских карикатур, западная традиция менее нравоучительна и больше акцентирована на юморе.
Представители панк движения так же часто оказывалось на страницах журналов в качестве героев карикатур. Одни издания использовали карикатуру для высмеивания бунтарского стиля и поведения панков, иногда усиливая стереотипы о них как о деструктивной и антисоциальной силе. Другие же были более ироничными и самоироничными, выражающими скорее беззлобную улыбку, нежели негодование и поучение.
Кроме того, панки сами нередко создавали карикатуры на страницах зинов (малотиражных изданий, созданных своими руками). Это показывает, как сам жанр карикатуры может использоваться разными сторонами для выражения своих идей и взглядов.
С развитием новых технологий и интернета, жанр карикатуры так же продолжил эволюционировать. Со временем субкультуры перестали шокировать и удивлять большинство, и многие элементы стиля панков, хиппи и других субкультур смогли встроиться в мейнстримную моду. Постепенно границы между представителями субкультур и обывателями стали размываться, примером чего может послужить растущая популярность «эстетик» на платформе TikTok и в других соцсетях. Исходя из этого социальный запрос на ироничное и сатирическое изображение представителей субкультур стал снижаться. Однако, до сих пор стереотипный образ неформалов остается важной темой в жанре карикатуры.
В целом, анализ карикатур на субкультуры показывает, как визуальное искусство может быть использовано для формирования общественного мнения. Карикатуры, несмотря на свою явную упрощенность, отражают социальные настроения и представления о людях, непохожих на других, поэтому их изучение позволяет лучше понять сложные процессы взаимодействия между доминирующей культурой и субкультурами. Изучение эволюции этих изображений, от явной пропаганды до ироничной сатиры, позволяет проследить изменение социальных норм и толерантности к инакомыслию.
СТИЛЯГИ
Фото стиляг в СССР
Стиляги появились в СССР в конце 1940-х годов. Во время и после Второй мировой войны Советский союз наладил некоторые международные связи, что позволило советской молодежи получить доступ к иностранным фильмам и моде. Кроме того, вернувшиеся из Западной Европы победители привезли с собой множество вещей, которые были модными за границей: одежду, обувь и аксессуары. Эти предметы, уже успевшие выйти из моды в Европе, стали основой для формирования внешнего вида стиляг. Немалую роль сыграли и «трофейные» фильмы, также привезенные с Запада.
Фельетон Дмитрия Беляева из журнала «Крокодил», 1949
Сам термин «стиляга» впервые был использован на страницах журнала «Крокодил» в 1949 году Дмитрием Беляевым. Сатирический очерк, опубликованный в рубрике «Типы, уходящие в прошлое», изображал студенческий вечер, на котором присутствовал нелепо одетый юноша. Его тщеславие и невежество вызывали у остальных смех и презрение. Автор фельетона подчеркивал нелепость его попыток щеголять знанием иностранных танцев.
Е. Шукаев, рисунок; Л. Худяков, открытка «Обезьяны», 1959
Л. Самойлов, иллюстрация в журнале «Крокодил»
На страницах журнала «Крокодил» стиляги представали недалекими бездельниками, которых волновали только танцы, развлечение и собственный внешний вид. Нередко высмеивалось их нежелание работать и учиться, а так же зависимость от родительских денег. Стиляги часто изображались на контрасте с обычными, «нормальными» советскими гражданами, на фоне которых первые выглядели нелепо и комично.
Е. Шукаев, иллюстрация в журнале «Крокодил»; М. Битный, иллюстрация в журнале «Крокодил»
А. Цветков, иллюстрация в журнале «Крокодил»
Несмотря на настолько негативный образ в прессе, настоящие стиляги не отличались антисоциальным поведением или маргинальностью. Во многом это были сконструированные мифы, появившиеся из-за стремления советской власти обозначить внутреннего врага.
В. Полухин, иллюстрация в журнале «Крокодил»; Е. Шукаев, иллюстрация в журнале «Крокодил
ХИППИ
Фото хиппи
Движение хиппи, зародившееся в 1960-х годах в США, проповедовало мир, любовь и свободу. Представители этого движения выступали против войны во Вьетнаме. Хиппи выражали свой протест через альтернативный образ жизни, отличающийся яркой одеждой, длинными волосами, путешествиями «автостопом». Хотя движение хиппи и не представляло собой единой организованной структуры, оно оказало значительное влияние на культуру и политику того времени.
Иллюстрации в журнале New Yorker
Карикатуры на хиппи в журнале New Yorker
Карикатуры, публиковавшиеся в журнале New Yorker в 1990-х годах фокусировались на оторванности от времени и моды, неспособности перейти на новый жизненный этап и отпустить старый образ.
Jack Ziegler, «The Sixties», журнал New Yorker, 1990; Michael Maslin, «Would You Mind Stepping Out Of The Sixties», журнал New Yorker, 1998
Edward Koren, «Grandpa Windsong», журнал New Yorker, 1994
Субкультура хиппи распространилась в СССР в конце «хрущёвской оттепели» — в основном среди молодёжной интеллигенции, которой была близка западная культура. Из-за своего внешнего вида и образа жизни хиппи быстро стали героями карикатур в журнале «Крокодил». По посылу эти карикатуры были еще более критичными чем карикатуры на стиляг, в них часто высмеивалась андрогинность представителей этой субкультуры, мода на массивные украшения и джинсы-клеш, длинные волосы у мужчин и яркую одежду.
Г. Валька, обложка журнала «Крокодил», 1969; В. Мохов и В. Мочалов, иллюстрация в журнале «Крокодил»
Ю. Узбяков, иллюстрация в журнале «Крокодил»; Г. Иорш, иллюстрация в журнале «Крокодил»; В. Каневский, иллюстрация в журнале «Крокодил»
Л. Самойлов, иллюстрация в журнале «Крокодил»
ПАНКИ
Панк-рок зародился в середине 1970-х годов в Великобритании и США как реакция на застой в обществе в целом и в рок-музыке в частности. Представители движения отличались своим внешним видом и поведением, бросали вызов общественным нормам и правилам.
Edward Steed, «They’re playing our song», журнал New Yorker, 2021
Edward Frascino, «Haven’t We Met In A Previous Life Style?», журнал New Yorker, 1990; Lee Lorenz, «I’m Mad», журнал New Yorker, 1993
Образ типичного панка крепко закрепился в массовой культуре. Карикатуры с использованием этого образа появляются на страницах изданий и в настоящее время. Панки стали символами протеста против общественных устоев, а карикатуры, их изображающие, больше не пытаются поучать зрителя, а лишь используют запоминающийся и яркий образ.
Mads Horwath, «No Good Punk Kids», журнал New Yorker, 2022
Mike Twohy, «We’re Just Pleased He Can Still Get into the Christmas spirit», журнал New Yorker, 1987
Etta Hulme, «Smart pills», 1995; Jack Ziegler, «Long Tattoo On Arm Of Man Drinking», 2000
Зины, малотиражные издания созданные своими руками, стали отличительной особенностью культуры панков. На их страницах представители движения часто изображали в жанре карикатуры самих себя. Панки не боялись быть смешными и нелепыми, провоцировать общество, что удачно ложилось на жанр карикатуры. По-своему, они сами стремились стать карикатурами в настоящей жизни.
Иллюстрация со страниц зина Radikal Zine 5, 1991
Карикатуры-комиксы из зина Punk Planet, 1990-е
Обложка альбома «Поганая Молодежь» группы «Гражданская оборона», 1985
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
«„Большие дети — большие хлопоты“, — гласит народная мудрость. Следуя этому постулату, Крокодил без устали хлопочет о воспитании нашей молодежи и в особенности той ее части, которая воспитанию поддается с трудом. Сегодняшний изозалп крокодильских художников — кстати, участников Студии молодых карикатуристов журнала — по таким мишеням, как превратное понимание престижа и моды, поклонение ложным кумирам, дурновкусие. Помещая эти рисунки, мы надеемся, что вышеперечисленные „детские“ болезни не перерастут впоследствии в хронические.» — Журнал «Крокодил», 1984
Таким образом, карикатура стала важным и влиятельным способом изображения субкультур в массовой культуре. Она может быть использована для разных целей: формирование определенного образа в сознании зрителя, как это случилось с общественными представлениями о стилягах в советской пропаганде, или юмор и сатира, как это происходило с карикатурами на панков в 1990-х. Имея яркую эмоциональную окраску и представляя простые запоминающиеся образы, карикатура способна прочно укореняться в сознании зрителя. Это важный и сильный инструмент, позволяющий воздействовать на общественное сознание.
https://diletant.media/articles/26699480/ (дата обращения: 22.11.2024)
https://dzen.ru/a/X_GOCtGpBkHKUylB (дата обращения: 24.11.2024)
https://cloud.mail.ru/public/47rf/L9EpCnDvu/Крокодил%201984 (дата обращения: 24.11.2024)
https://m.ok.ru/group/55687239893004/topic/154515144314892 (дата обращения: 24.11.2024)
https://archive.org/details/radikal_zine_5/page/n1/mode/2up?view=theater (дата обращения: 22.11.2024)
https://archive.org/details/punk_planet_41/page/n127/mode/2up (дата обращения: 22.11.2024)
https://ia802907.us.archive.org/26/items/The_New_Yorker_90th_Anniversary_book_of_Cartoons_2015/The_New_Yorker_90th_Anniversary_book_of_Cartoons_2015.pdf (дата обращения: 22.11.2024)
https://cloud.mail.ru/public/47rf/L9EpCnDvu (дата обращения: 23.11.2024)
https://dzen.ru/a/X_GOCtGpBkHKUylB (дата обращения: 23.11.2024)
https://digdc.dclibrary.org/islandora/object/dcplislandora%3A37282?solr_nav[id]=3ea5d10fb730860feb22&solr_nav[page]=0&solr_nav[offset]=1 (дата обращения: 23.11.2024)
https://papik.pro/izobr/karikaturi/15-karikatury-na-stiljag-v-sssr-45-foto.html (дата обращения: 24.11.2024)
https://eng.kompost.ru/images/upload/img972922766.jpg (дата обращения: 24.11.2024)
https://vk.com/wall-100500472_63757 (дата обращения: 24.11.2024)
https://www.nationalgeographic.es/historia/que-fue-punk-por-que-asustaba (дата обращения: 24.11.2024)
https://medium.com/california-countercultures/progression-stubbornness-and-prevalence-of-psychedelic-culture-in-the-hippie-sixties-2f0fa3f6519 (дата обращения: 24.11.2024)
https://dzen.ru/a/ZVHvJwfZDAKY8Rr8 (дата обращения: 24.11.2024)
https://kulturologia.ru/blogs/170218/37765/ (дата обращения: 24.11.2024)
https://libraries.uta.edu/ettahulme/image/20111071 (дата обращения: 24.11.2024)
https://pbs.twimg.com/media/Eu-xh1MXYAA3ihU.jpg (дата обращения: 24.11.2024)
https://fineartamerica.com/featured/im-mad-lee-lorenz.html (дата обращения: 24.11.2024)
https://fineartamerica.com/profiles/conde-nast/collections/lee+lorenz/punk (дата обращения: 24.11.2024)
https://fineartamerica.com/featured/no-good-punk-kids-mads-horwath.html (дата обращения: 24.11.2024)
https://fineartamerica.com/featured/were-just-pleased-he-can-still-get-mike-twohy.html (дата обращения: 24.11.2024)
https://fineartamerica.com/featured/havent-we-met-in-a-previous-life-style-edward-frascino.html (дата обращения: 24.11.2024)
https://fineartamerica.com/featured/the-sixties-jack-ziegler.html (дата обращения: 24.11.2024)
https://fineartamerica.com/featured/would-you-mind-stepping-out-of-the-sixties-michael-maslin.html (дата обращения: 24.11.2024)
https://fineartamerica.com/featured/grandpa-windsong-edward-koren.html (дата обращения: 24.11.2024)
https://fineartamerica.com/featured/can-you-help-me-i-want-to-be-a-normal-person-edward-frascino.html (дата обращения: 24.11.2024)
https://fineartamerica.com/featured/new-yorker-may-11th-1998-donald-reilly.html (дата обращения: 24.11.2024)
