Рубрикатор
1)Концепция (историческое происхождение иконографии) 2)Основные школы иконописи 3)Новгородская школа (XI–XV вв.) 4)Владимиро-Суздальская школа (XI–XIV вв.) 5)Псковская школа (XIII–XVI вв.) 6)Тверская школа (XIII–XIV вв.) 7)Московская школа (XIV–XV вв.) 8)Заключение
Язык иконы — это специфическая форма выражения церковных постулатов с помощью цвета, пятна и линии, облаченных в иконописный канон. [1]
Концепция появления школ иконописи связана с рядом исторических событий и религиозных изменений на Руси: изография развивалась на основе Византийской иконописной традиции, заложенной с принятием христианства в 988 году. Изобразительное искусство играло особую роль в системе познания, которая определялась несколькими основными функциями. Среди них следует выделить дидактическую, литургическую, символическую, сакральную и собственно художественную функции, которые в духовной культуре того времени были теснейшим образом переплетены между собой. Помимо этого, стоит отметить, что Византийская школа отличалась строгим соблюдением канонов, использованием золотого фона и обратной перспективы. Постепенно, под влиянием особенностей живописи местных мастеров эти византийские принципы адаптировались и трансформировались в отдельные русские иконописные школы. К XV веку на территории Руси выделились крупные региональные школы, такие как Новгородская, Владимиро-Суздальская, Псковская, Тверская и Московская, каждая со своим неповторимым стилем, основанным на местных традициях и художественных предпочтениях. Иконописцам из разных направлений удалось сохранить уникальные черты в композиции, колорите, эмоциональной выразительности и технике, учитывая при этом основную символику и догматические основы иконописи. Таким образом, византийское искусство и региональная художественная традиция сформировали особый духовный вектор, определивший предпосылки появления русских иконописных школ. Что касается меня, то изучение выбранной темы позволяет понять развитие русской культуры в целом, провести глубокий анализ стилистики иконописи, а также обозначить значимость влияния традиций иконографии на современное искусство. Структурирование материала происходит исходя из принципа хронологической последовательности появления иконописных школ на Руси. Выбор текстовых источников основывается на следующих параметрах: авторитетность автора; его компетентность в области истории искусств и иконописи, содержательность статьи, а также представленное разнообразие информационных ресурсов.
Каковы основные художественные и культурные особенности различных школ иконописи на Руси и какое влияние они оказали на развитие русского изобразительного искусства?
Гипотеза исследования: основные школы иконописи на Руси обладают уникальными художественными особенностями, которые формировались под влиянием исторических, культурных и религиозных факторов, что в свою очередь оказало значительное влияние на развитие не только русской культуры, но и искусства в целом.
Новгородская школа иконописи (XI–XV вв.)
Про Новгородское искусство: В нем очень сильно проступают народные черты, оно неизменно подкупает своей свежестью и непосредственностью. Стихия новгородской живописи — это импульсивность образа, достигнутая совсем особым цветовым строем, ярким и звонким. [2]
Икона «Апостолы Пётр и Павел», хранится в собрании Новгородского историко-архитектурного и художественного музея-заповедника, середина XI в.
Стиль иконы навеян фресковыми изображениями. Примечательно, что она имеет необычный для греческих икон большой размер (2,36×1,47 м).
Икона «Святой Георгий», храмовый образ Юрьева монастыря, ок. 1130 г.
Икона «Святой Георгий» с почти однотонными локальными цветовыми пятнами демонстрирует ранний этап развития иконописи, который впоследствии привел к формированию более сложного и насыщенного колористического строя.
Икона «Устюжское Благовещение», Юрьев монастырь в Новгороде, 20–30-е годы XII в.
Тут уже дает о себе знать индивидуальный вкус новгородского художника, добивающегося особой звонкости цвета. По-видимому, он не был связан в этой части иконы каноническим образцом, почему и прибег не только к более цветистой гамме, но и к более свободной манере письма. [2]
Икона «Спас Нерукотворный», Новгород, вторая половина XII века Лицевая сторона/Оборот («Прославление креста»)
Очевидно различие в стиле между изображениями лицевой и оборотной стороны: Лик Христа написан в мягкой манере с помощью неуловимых переходов от света к тени. В подборе красок художник крайне сдержан и лаконичен: его скупая колористическая гамма строится на сочетании оливковых и желтых цветов. Большие выразительные глаза — главный акцент этой иконы. Обратная сторона, напротив, написана в широкой, смелой и свободной манере, а также в резких сопоставлениях света и тени.
Икона «Ангел Златые Власы», также " Архангел Гавриил», Новгород, 30–90-е годы XII в.
Отнести работу к новгородской школе иконописи помогает «утрированность» изображения. Большие глаза, вытянутый и изогнутый нос характерны для новгородской живописи XII века.
Владимиро-Суздальская школа иконописи (XI–XIV вв.)
Иконы Владимирско-суздальской школы отличаются мягкостью письма и тонкой гармонией красок. Памятники Владимирско-суздальской школы XIV–XV века стали одним из главных источников для появления и дальнейшего развития московскоЙ школы иконописи. [3]
Икона «Богоматерь Боголюбская», собор Рождества Богородицы Боголюбского дворца близ Владимира, ок. 1158–1174 гг.
Икона «Дмитрий Солунский на троне», Успенский собор в Дмитрове, начало XIII в.
Икона «Спас Златые Власы», Успенский собор Московского Кремля, первая четверть XIII в.
Псковская школа иконописи (XIII–XVI вв.)
Псковская иконопись отличается утяжеленностью фигур, их асимметричностью и неустойчивостью, широкой манерой письма, а также особой трактовкой темной коричневой карнации.
Икона «Богоматерь Одигитрия» (Путеводительница), церковь Николы от Кожи в Пскове, конец XIII — начало XIV вв.
Икона «Святая Ульяна», происхождение не установлено, конец XIV — начало XV вв.
Икона «Дмитрий Солунский», Варваринская церквь в Пскове, вторая четверть XV века.
Икона «Богоматерь Великая Панагия (Оранта Мирожская)», Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря в Пскове, II пол. XVI в.
— «Из всех древнерусских иконописных школ псковская была наиболее самобытной. Выразительная, энергичная кисть псковских мастеров с неравномерным распределением красочных пигментов отличается от более устойчивых образов московской школы» [4]
Иконы «Деисусный чин» (Апостол Иоанн Богослов/Апостол Фома), церковь Успения с Пароменья во Пскове, ок. 1444 г.
Тверская школа иконописи (XIII–XIV вв.)
Можно отметить, что в псковской иконописи усиливается движение в сторону декоративности. Во многих образах появляется синий и бирюзовый, контрастирующие с киноварью, зеленым и желтым цветами.
Икона «Спас в Силах», происхождение неизвестно, вторая половина XVI в.
Иконы «Деисусный чин"(тверской) из собрания А. И. Анисимова (Архангел Михаил/Архангел Гавриил), первая половина XV в.
Московская школа иконописи (XIV–XV вв.)
Расцвет московской школы в конце XIV — начале XV вв. связан с деятельностью выдающихся художников Феофана Грека, Андрея Рублева, Даниилы Черного.
Икона «Троица, или Гостеприимство Авраама», Андрей Рублёв, около 1422–1427 гг.
Фрагменты иконы «Троица, или Гостеприимство Авраама» Андрея Рублёва
В середине и второй половине XV века художественные направления в московской живописи складывались под влиянием творчества Андрея Рублева и его школы. Художники-иконописцы больше уделяли внимание не внутреннему содержанию образов, а их внешним чертам: легкости фигур, плавным линиям при написании ликов, резкому сочетанию цветов. [5]
Икона «Спас Ярое Око», Успенский собор Московского Кремля, середина XIV в.
Живопись московской школы в 14 в. представляла синтез местных традиций и передовых течений византийского и южнославянского искусства. [1]
Двусторонняя икона «Богоматерь Донская/Успение Богоматери», Феофан Грек, 1382–1395 гг.
Заключение
В конце концов, традиции иконописи продолжают оказывать значительное влияние на современное искусство, обогащая его новыми смыслами, техниками и формами выражения. Художники находят в этом наследии не только вдохновение, но и возможность для глубокого осмысления вопросов идентичности, духовности и культурного контекста.
[1]
Икона «Апостолы Пётр и Павел» https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Ancient_icon_of_sts_peter_%26_paul.jpg?uselang=ru
Икона «Святой Георгий» https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Novgorod_George.jpg?uselang=ru
Икона «Устюжское Благовещение» https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Благовещение_Устюжское_-_Google_Art_Project.jpg? uselang=ru И
Икона «Спас Нерукотворный» https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Christos_Acheiropoietos.jpg?uselang=ru https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Спас_Нерукотворный, деталь-оборот (Прославление_креста.)-Google_Art_Project.jpg? uselang=ru
Икона «Ангел Златые Власы» https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Unknow-The_Angel_with_Golden_Hair-_Google_Art_Project.jpg?uselang=ru
Икона «Богоматерь Боголюбская» https://www.icon-art.info/hires.php?lng=ru&type=1&id=1113
Икона «Дмитрий Солунский на троне» https://www.icon-art.info/hires.php?lng=ru&type=1&id=435
Икона «Спас Златые Власы» https://www.icon-art.info/hires.php?lng=ru&type=1&id=148
Икона «Богоматерь Одигитрия»
Икона «Святая Ульяна» https://www.museumpskov.ru/uploads/photos/svyataya_ulyana_2b786c5b9f.jpg
Икона «Дмитрий Солунский» https://www.icon-art.info/hires.php?lng=ru&type=1&id=595
Икона «Богоматерь Великая Панагия (Оранта Мирожская)» https://www.museumpskov.ru/uploads/photos/bogomater_velikaya_panagiya_oranta_mirozhskaya_14a7352ac3.jpg
Иконы «Деисусный чин» (Апостол Иоанн Богослов/Апостол Фома) https://www.icon-art.info/hires.php?lng=ru&type=1&id=8430 https://www.icon-art.info/hires.php?lng=ru&type=1&id=8429
Икона «Спас в Силах» https://www.icon-art.info/hires.php?lng=ru&type=1&id=6237
Иконы «Деисусный чин"(тверской) из собрания А. И. Анисимова (Архангел Михаил/Архангел Гавриил https://www.icon-art.info/hires.php?lng=ru&type=1&id=1464 https://www.icon-art.info/hires.php?lng=ru&type=1&id=1463
Икона «Троица, или Гостеприимство Авраама» https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Andrey_Rublev_-_Св.Троица-_Google_Art_Project.jpg? uselang=ru ё
Икона «Спас Ярое Око» https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Spas_Yaroe_Oko_ikona.jpg?uselang=ru
Двусторонняя икона «Богоматерь Донская/Успение Богоматери» https://www.icon-art.info/hires.php?lng=ru&type=1&id=171