Взгляд на искусство и идеология объединения «ЛЕФ» в 1920-х годах на HSE SPACE

Введение

ЛЕФ («Левый фронт искусств») — творческое объединение, существовавшее в 1922–1928 годах в Москве, Одессе и других городах СССР. Основателями ЛЕФа были Владимир Маяковский, Осип Брик, Николай Асеев, Сергей Третьяков, Борис Кушнер, Борис Арватов, Николай Чужак. Также в разные года в деятельности ЛЕФа принимали участие Борис Пастернак, Александр Родченко, Пётр Незнамов, Лев Кулешов, Семён Кирсанов, Алексей Кручёных, Виктор Шкловский, Исаак Бабель, Василий Каменский, Игорь Терентьев, Дзига Вертов, Сергей Эйзенштейн, Варвара Степанова, Любовь Попова, Антон Лавинский.

«Мы имена собственные», — Виктор Шкловский об объединении «ЛЕФ»

Владимир Маяковский / Осип Брик / Николай Асеев / Сергей Третьяков / Борис Пастернак / Александр Родченко / Пётр Незнамов / Лев Кулешов / Семён Кирсанов / Алексей Кручёных

Виктор Шкловский / Исаак Бабель / Василий Каменский / Игорь Терентьев / Дзига Вертов / Сергей Эйзенштейн / Варвара Степанова / Любовь Попова / Антон Лавинский

Кем были участники объединения «ЛЕФ»? В чём состояли ценности ЛЕФовцев? Чем они занимались? Как изменялось объединение с течением времени? Какие новые идеи и убеждения привнесла организация в построение новой реальности?

Концепция визуального исследования

Задачей данного визуального исследования является изучение истории творческого объединения «ЛЕФ» («Левый фронт искусств»), анализ его художественной программы, идеологических установок и способов их практического воплощения в различных медиа. Исследование сосредоточено на выявлении принципов, определявших деятельность объединения в 1920-е годы, а также на рассмотрении того, каким образом идеи ЛЕФа проявлялись в литературе, графическом дизайне, кино и издательской практике. В рамках исследования анализируются журналы «ЛЕФ» и «Новый ЛЕФ», ставшие ключевыми площадками для формирования и распространения идей объединения. На страницах изданий публиковались манифесты, теоретические статьи, фотоработы, литературные тексты, отражающие стремление участников ЛЕФа к созданию нового типа искусства, ориентированного не на эстетику и абстрагированность, а на прямое участие в организации повседневной жизни. Отдельное внимание в исследовании уделяется понятиям «жизнестроения», «социального заказа» и «производственного искусства», ставшими основой теоретической платформы ЛЕФа.

Отбор материалов и источников для визуального исследования

Для раскрытия вышеуказанной темы визуального исследования были выбраны обложки выпусков журналов «ЛЕФ» и «Новый ЛЕФ» разных лет, позволяющие проследить развитие визуального языка объединения, особенности типографики, композиционных решений и принципов конструктивистского оформления печатных изданий. В исследование также включены текстовые материалы в виде манифестов, отражающих основные теоретические положения ЛЕФа и представления о роли искусства в формировании новой социальной среды. Дополнительно рассматриваются фотографии и материалы, связанные с кинематографом, которые привнесли новый подход в индустрию. В качестве теоретической и исторической базы исследования использованы научные статьи, архивные материалы, публикации исследователей, а также материалы выставочных проектов и экспозиций российских музеев, посвящённых истории конструктивизма, фотографии и искусства 1920-х годов.

На протяжении исследования сначала будет рассмотрена история создания и изменения творческого объединения «ЛЕФ», идеология и манифесты, а также виды деятельности и конкретные примеры работ, через которые выражалась позиция ЛЕФовцев.

Исходный размер 2000x982

Обложки выпусков журнала «ЛЕФ» разных годов

История

Левый фронт искусств был основан в Москве в 1922 году. В январе 1923 года Владимир Маяковский подал в Агитотдел ЦК РКП (б) заявление с просьбой на издание журнала Левого фронта искусств.

29 марта 1923 года вышел первый номер журнала «ЛЕФ» под редакцией Маяковского.

Однако уже с 1924 года журнал перестал выходить регулярно из-за нехватки средств, несмотря на то, что изначально задумывался как периодическое издание и выпускался под маркой «Госиздат». Также контингент Левого фронта искусств был довольно разрозненным для единой идеологии, что тоже послужило одной из причин закрытия журнала.

В 1925 вышел последний номер журнала «ЛЕФ», за два года вышло семь номеров.

Исходный размер 1400x987

Письмо подписчикам от редакции журнала «Новый Леф»

«Новый Леф»

В мае 1926 года в статье «А что вы пишете?» Владимир Маяковский отметил, что «работа современного поэта, конечно, не исчерпыва- ется поэмами, стихами и другими строчками. Нужна и организационно-литературная работа». Маяковский считал, что работник искусства должен быть вовлечён в коллективную деятельность, которой он называл «Новый Леф».

В сентябре 1926 г. Маяковский подал в отдел печати ЦК ВКП (б) и в Госиздат заявление, в котором просил содействия в издании журнала.

Редакция «Нового Лефа» сразу определила свою позицию защитников искусства от «приспособ- ленчества и сквернейших вкусов нэпа»

Слово «новый» в названии объяснялось тем, что «несмотря на отсутствие общего спрессованного журналом голоса, — Леф победил и побеждает на многих участках фронта культуры». Владимир Маяковский ставил задачей «Нового Лефа» использование искусства для социалистического строительства.

Обложки выпусков журнала «Новый Леф» 1924 года

«Новый Леф» выходил регулярно, за два года вышло 22 номера, в декабре 1928 года выпустили последний номер.

В 1928 году под влиянием политической ситуации и разногласий внутри группы из ЛЕФа ушли Маяковский, Асеев, Брик, Кирсанов, Родченко, Жемчужный.

В 1929 году был выпущен сборник статей «Литература факта», первый сборник материалов работников ЛЕФа. «Для нас самих — это итог, это лицо нашей литературной группы на последнем производственном этапе» (из предисловия).

Идеология объединения «ЛЕФ»

Идеология ЛЕФовцев состояла в отрицании художественного вымысла и призыве к созданию такого искусства, которое должно было иметь практическое применение в реальной жизни и иметь определённую функцию. Они выступали за «производственное искусство» (которое поспособствовало зарождению художественного конструктивизма) и «социальный заказ» (согласно чему, художник переставал быть «творцом» и становился «мастером», выполняющим конкретную задачу и творчество, которого должно отвечать требованиям времени). Также идеологи ЛЕФа (Арватов, Брик, Третьяков, Шкловский и др.) выдвинули теорию искусства, как «жизнестроения» (оно должно не описывать абстрактные и выдуманные события, а активно строить реальность).

Исходный размер 1000x718

Фотография секции ЛЕФ на выставке «20 лет работы» Владимира Маяковского 1930 год

Манифесты

Манифесты — публичные заявления, которые отражали идеи, идеалы и требования советских авангардистов. Они призывали отказаться от традиционного искусства, отойти от прошлого в пользу принципов «производственного искусства», «социального заказа», «жизнестроения», призывали уважать права поэтов, делать искусство общедоступным.

Исходный размер 640x434

Манифест «Пощечина общественному вкусу» 1912 год

1912 год — «Пощечина общественному вкусу» «Только мы — лицо нашего Времени». В манифесте говорится о необходимости отойти от прошлого, чтобы открыть больше в настоящем и будущем. Также участники объединения приказывают чтить права поэтов.

1918 год — «Декрет № 1 О демократизации искусств (заборная литература и площадная живопись)» «Газета футуристов», 1918, № 1 «Все искусство — всему народу!» В манифесте «вожди российского футуризма» объявляют, что с уничтожением царского строя отменяется хранение произведений искусства в местах, недоступных для обычного человека, таких как сараи, галереи, библиотеки, салоны и дворцы. Вместо этого ЛЕФовцы призывают художников и писателей вооружаться красками и кистями и расписывать все поверхности городских ландшафтов для того, чтобы обычные люди могли возвеличиваться, выходя на улицу и наслаждаться мыслями современников, яркими красками, музыкой и другими видами искусства.

Манифесты объединения «ЛЕФ»: «За что борется ЛЕФ?» 1923 год и «В кого вгрызается ЛЕФ?» 1923 год

1923 год — «За что борется ЛЕФ?» «ЛЕФ», 1923, № 1 «ЛЕФ будет бороться за искусство-строение жизни». «ЛЕФ» призывает собрать все левые силы ради новой культуры, отбросив прошлое. Они обещают решать вопросы своей энергией и инициативой, продвигать искусство в массы, подтверждать идеи действием, бороться за искусство-строение жизни и доказать верность своей идеологии.

1923 год — «В кого вгрызается ЛЕФ?» «ЛЕФ», 1923, № 1 «Мы боролись со старым бытом. Мы будем бороться с остатками этого быта в сегодня». Основная мысль манифеста ЛЕФа заключается в том, что искусство должно отказаться от слепого подражания классическим образцам и стать частью революционного преобразования общества. Авторы выступают против превращения классики в непререкаемый канон и критикуют попытки перенести старые художественные методы в новую историческую эпоху. «ЛЕФ» «вгрызается» как в сторонников буржуазного и «внеклассового» искусства, так и в тех, кто под видом революционности сохраняет устаревшие эстетические привычки и шаблоны. Искусство, по их мнению, должно быть активным и современным.

Манифесты объединения «ЛЕФ»: «Кого предостерегает ЛЕФ?» 1923 год и «COMRADES, ORGANISERS OF LIFE!» 1923 год

1923 год — «Кого предостерегает ЛЕФ?» «ЛЕФ», 1923, № 1 «Леф на страже. Леф защита всем изобретателям». Пишется о том, что буржуазия была плохим местом для стройки нового искусства и в революцию копились силы и знания на его построение. После революции расчистилось поле для стройки искусства. Обращение к людям разных сфер о том, что нужно усердно работать в настоящем, не оглядываясь на прошлое, важно помнить о мастерстве и о том, что искусство можно построить только на нём.

1923 год — «COMRADES, ORGANISERS OF LIFE!» «ЛЕФ», 1923, № 2 «Down with the boundaries of Lands and Studios! Down with the Monks of the Right Art! Long Live the Single Front of the Lefts! Long Live the Art of the Proletarian Revolution!» Авторы резко критикуют традиционное «буржуазное» искусство и художественную интеллигенцию за оторванность от реальной жизни, призывая художников, поэтов и режиссёров участвовать в коллективном преобразовании общества. Особое значение в манифесте придаётся объединению левых авангардных течений в международный фронт революционного искусства.

Манифесты объединения «ЛЕФ»: «Костюм сегодняшнего дня — прозодежда» 1923 год и «Киноки. Переворот» 1923 год

1923 год — «Костюм сегодняшнего дня — прозодежда» «ЛЕФ», 1923, № 2 «удобство и целесообразность костюма для данной производственной функции». В данном манифесте предлагается заменить модную одежду, в которой элементы декора не имеют практической функции, удобным и полезным костюмом. Эстетичные предметы гардероба называют пережитком прошлого, которому на смену должна прийти рабочая одежда, сделанная техникой, отвечающей времени, профессиям и их задачам.

1923 год- «Киноки. Переворот» «ЛЕФ», 1923, № 3 «…Я хотел бы только установить, что-то, что мы делали в кинематографии до сих пор — на 100% заблуждение и прямо противоположно тому, что мы должны были делать…» Манифест объединения Киноки и Дзиги Вертова в журнале «ЛЕФ» — это радикальный призыв полностью отказаться от старого игрового кино и создать новый революционный кинематограф. Вертов критикует привычные художественные фильмы с сюжетом и актёрами, режиссёров и сценаристов, которые продолжают копировать дореволюционное и западное кино, зрителей, пассивно потребляющих «переживания», владельцев кинотеатров, закупающих немецкие и американские фильмы. Он предлагает документальное кино вместо выдуманных сюжетов, монтаж, как новый инструмент и использование камеры как «механического глаза», который видит лучше человека.

Обложки выпусков журнала «Новый Леф» 1927 года

1927 — Обращение к читателям «Нового Лефа» «Новый Леф», 1927, № 1 «Новый Леф — продолжение нашей всегдашней борьбы за коммунистическую культуру». Современное искусство оказалось в состоянии кризиса из-за приспособления к рыночному спросу и отказа от революционных задач. Участники объединения пишут о том, что несмотря на разрозненность людей в ЛЕФе, они продолжают бороться за построение коммунистической культуры.

1927 — «Новый Леф», 1927, № 8–9 «Пружиньте ноги! Острите зубы! Выверяйте сердца! Зорчите глаза. Суровый Октябрь — боец, Веселый Октябрь — строитель продолжается». ЛЕФовцы говорят о неразрывной связи искусства с задачами Октябрьской революции и социалистического строительства. Авторы рассматривают художника, как активного участника преобразования общества, создающего агитационные, производственные и массовые формы искусства, необходимые новой эпохе. Искусство, по мнению объединения «ЛЕФ» должно формировать нового человека, дисциплинированного, деятельного и соответствующего «железному времени» революции.

Обложки выпусков журнала «Новый Леф» 1927 и 1928 годов

1927 — «Новый Леф», 1927, № 11–12 «Леф с начала своего существования работает над проблемой социальной функции вещей, производимых работниками искусства». Искусство должно оцениваться не как самостоятельная эстетическая ценность, а по его социальной функции и практической эффективности. «ЛЕФ» противопоставляет традиционным художественным формам документальность, репортаж, фотографию, плакат и публицистическое кино как более точные и действенные средства воздействия на общество. Авторы утверждают, что задача искусства состоит в фиксации фактов и целенаправленной агитации, связанной с конкретными политическими и социальными целями.

1928 — «Большая ошибка» «Новый Леф», 1928, № 11 «Сейчас Леф переживает очередной поворот. Ему придется пересмотреть свою линию, выправить ее, отчеканить общественно-политическую и производственную платформу, внимательнее прицелить свою практику в очередные социальные мишени, установить более отчетливый контакт со своей аудиторией». «ЛЕФ» не должен распадаться как художественное объединение, несмотря на внутренние кризисы и критику групповой организации искусства, но есть вероятность, что решение проблем потребует исчезновение самого ЛЕФа. Автор утверждает, что в условиях борьбы с пережитками дореволюционного искусства и консервативной культурой революционное искусство нуждается в дисциплинированной и организованной форме существования. Третьяков выступает против превращения художников в разрозненных «одиночек», поскольку это ослабляет их общественное и идейное влияние. По его мнению, «ЛЕФ» необходимо не ликвидировать, а реформировать, укрепляя его политическую, производственную и художественную программу.

Деятельность объединения «ЛЕФ» в разных сферах искусства.

Исходный размер 1204x786

В. В. Маяковский. Ленинград, 1927 г

Дизайн

Дизайном журнала занимался фотограф и художник Александр Родченко. «ЛЕФ» был для него лабораторной площадкой в контексте дизайна и рекламы. Обложки журнала «ЛЕФ» отражали ключевые тенденции и трансформации графического дизайна 1920-х годов. В их оформлении Родченко применял характерные для себя приемы: фотомонтаж, брусковый шрифт, динамичные ракурсы и геометрические композиции.

Например, в первом номере он разместил примеры своих рекламных работ для акционерного общества «Добролёт», что было новшеством, которое в наше время можно сравнить с фирменным стилем.

Каждая обложка была неким манифестом и содержала в себе какое-либо сообщение и должна была выполнять роль агитатора, поэтому Родченко использовал заглавные буквы. Также, например, третий номер журнала имел на себе изображения, которые рассказывали о преимуществе технологий над ручным ремеслом. Команда «ЛЕФ» летит на современном самолёте, борясь с образом искусства прошлого с помощью самопишущего пера.

Обложки выпусков журнала «ЛЕФ» 1923 и 1925 годов

Кино

В области кинематографа «ЛЕФ» работал больше всего. Все участники объединения так или иначе были связаны с киноиндустрией. Маяковский, Брик, Шкловский, Третьяков писали сценарии и надписи для кино. Шуб, Вертов, Эйзенштейн, Жемчужный были режиссёрами. Лавинский и Родченко создавали плакаты.

Важно отметить, что ЛЕФовцы привносили свою идеологию, а именно принцип «литературы факта» и в работу в кино. Интертитры были сделаны с новым подходом, отличались от надписей зарубежных коллег.

Интертитры авторства объединения «ЛЕФ»

Литература

Невозможно отрицать вклад ЛЕФовцев в литературу, так как объединение включало в себя множество талантливейших поэтов и писателей того времени. ЛЕФовцы выступали против абстрактных произведений и предлагали перейти на «литературу факта». Они считали, что литература должна быть не «отражением», а «строением» жизни. Также литература рассматривалась как производство, требующее чёткой утилитарной функции, что соответствовало убеждениям участников объединения о том, что что художник — это «мастер», который выполняет конкретную задачу, направленную на построение новой реальности.

Поэмы («Владимир Ильич Ленин», «Хорошо!»), стихи, где сочетались агитационная направленность, новая ритмика и документальные детали.

Обложка первого издания поэмы «Владимир Ильич Ленин» 1925 год / Обложка поэмы «Хорошо!» 1927 год

Заключение

В заключение стоит сказать, что объединение «ЛЕФ» на протяжениии всего своего существование имело очень чёткую и выраженную позицию, которая прослеживалась через всю их деятельность. Для ЛЕФовцев было важно обозначить принципы, которые состояли из принципа «жизнестроения», «социальной заказа», «производственного искусства», призыва к созданию практического искусства, отказа от художественного вымысла.

Творческое объединение «ЛЕФ» радикально трансформировало советское искусство, переведя его с позиций «чистого творчества» на рельсы «жизнестроения», производственного искусства и социальной агитации. «ЛЕФ» внедрил конструктивизм, документальность, фотомонтаж и социальный заказ, как основу новой культуры.

Библиография

В. Н. Терёхина ЗАЛАМБАНИ М. ИСКУССТВО В ПРОИЗВОДСТВЕ: АВАНГАРД И РЕВОЛЮЦИЯ В СОВЕТСКОЙ РОССИИ 20-х ГОДОВ / Пер. с итал. Кардановой Н.Б. — М.: ИМЛИ РАН: Наследие, 2003. — 240 с.

Загорец Я.Д. ИЗ ИСТОРИИ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ «ЛЕФА» И «НОВОГО ЛЕФА» / Я. Д. Загорец, 2010 — 6с.

Библиотека им. Н. А. Некрасова «ЛЕФ. Опыт создания искусства дня».

Сватухина Е.Н. РОДЧЕНКО А.М. И ЛЕВЫЙ ФРОНТ ИСКУССТВ: ОПЫТ СОТРУДНИЧЕСТВА/ Е. Н. Сватухина, 2013 — 6 с.

Асеев Н. За что борется ЛЕФ? / Н. Асеев, Б. Арватов, О. Брик, Б. Кушнер, В. Маяковский, С. Третьяков, Н. Чужак // ЛЕФ. — М., 1923. — Nº

От редакции // Новый ЛЕФ. — М., 1928. — Nº1

Новый ЛЕФ. — М., 1927, № 8–9

Новый ЛЕФ. — М., 1927, № 11–12

Новый ЛЕФ. — М., 1928, № 11

Источники изображений

https://centrezotov.ru/events/vystavka-rodchenko-lichnoe-pk/ (дата обращения 10.05.2026)

https://soviet-art.ru/soviet-photographer-alexander-rodchenko/poet-nikolai-aseyev-1924-photo-printing-from-glass-plate-negatives/ (дата обращения 10.05.2026)

https://ru.openlist.wiki/Третьяков_Сергей_Михайлович_%281892%29 (дата обращения 10.05.2026)