Автор блога Все прочитали и я прочитала — о книге известных медиевистов, посвященной русскому Средневековью и его современникам.
С апреля, когда эта книга появилась у меня дома, до сегодняшнего дня я, можно сказать, не выпускаю ее из рук.
Сажусь писать отзыв, открываю книгу на закладках и опять проваливаюсь в нее, начинаю перечитывать и рассматривать илюстрации.
И еще в очередной раз удивляюсь, как же прошлое влияет на настоящее.
Про веру на Руси в само Средневековье информации сохранилось очень мало и чаще всего от иностранцев. И если про высшие классы еще что-то накопать можно, то про крестьянство практически ничего. Поэтому все изучение этой темы основано на практиках 19-го и начала 20-го веков, так как почти все обряды, даже порицаемые, дошли до того времени.
И как это влияет на настоящее?
А так, что все это не изменилось и до сих пор несмотря на гонения на церковь в СССР. Все здесь настолько консервативно, что мы и сейчас можем заглянуть в то Средневековье.
В то время религиозные практики пронизывали все сферы жизни — политику, суды, военные действия, аграрные работы и так далее. Так что и в книге вы найдете информацию про все это.
Но самой яркой чертой русской православной традиции было, да, наверное, и остается, иконопочитание.
В иконах видели самих святых и помощников, наделенных своей волей, поэтому они были везде: в домах, на перекрестках, на кораблях, их носили на себе и клали под подушку.
Икону могли наказать, если она не исполняла просьбу, отворачивали лицом к стене или завешивали, если делали что-то неприличное. Их омывали, а воду раздавали прихожанам, чтобы поить ею больных и умирающих. Рядом с ними оставляли разные
вещи, чтобы напитать их благодатью.
При этом сам рисунок называли картинка и был он только частью иконы. Целиком она состояла из картинки, оклада, уголков и разных украшений, которые на нее вешали. И никаких канонов в написании икон до 20-го века не существовало, пока их не начали изучать.
Но святость несли не только иконы, но и предметы, привезенные паломниками из святых мест: Константинополя, Иерусалима, и Афона.
Иностранцев же у нас в храмы не пускали. А если они туда все же проникали, то их выгоняли и выметали за ними пол, чтобы очистить помещение от скверны.
Важны были и колокола. Им давали имена, а неугодным могли отрезать язык, как человеку, и сослать в ссылку.
Интересно, что довольно долго на Руси звонили как на Западе, то есть раскачивая сам колокол, а не его язык. То есть звучали они не так, как сейчас.
Всяких представлений и мистерий в том виде, каком они устраивались на Западе и из которых вышел театр, на Руси почти не было. И опять-таки те, что были, перекликались сюжетами с иконами. Например, популярные рассказы про вавилонское пленение иудеев, отказ трех отроков кланяться золотому идолу или въезд Иисуса в Иерусалим на осле можно было увидеть и на картинках, и на представлении.
А вот всякие гулянья со скоморохами и пьянством были настолько популярны, что в
17-м веке их даже пытались запрещать, а музыкальные инструменты уничтожать. Но мы-то с вами знаем, как хорошо такие запреты у нас работают. Вот и тогда они не сработали. Гулянья и пьянство просто перешли с улиц в дома.
Так что почитание икон и святость с молитвами не очень-то пересекались с жизнью за пределами церкви, а ритуалы и обряды заменяли сущность религии.
В книге еще очень много информации, которая раскрывает мир средневековой Руси: про клятвы, ябедников, монастыри, молитвы за ушедших в мир иной и прочее, и прочее.
И все это сопровождается прекрасными иллюстрациями, так как у издательства «Слово» по-другому и не бывает.
Все прочитали и я прочитала: Пишу о прочитанных книгах. А читаю о разном
