Глава III. Кавказ и Постсоветское Пространство
Мадонна великих степей, 2010, Алмагуль Менлибаева
Выделить и найти начало арт-фема в постсоветском пространстве и на Кавказе очень сложно, если вообще возможно. Однако можно точно сказать, что позиция, с которой смотрят художницы такая же уязвимая, как и у рассмотренных ранее художниц. Символы, из которых зачастую конструируются архетипы в работах, основываются на диалоге феминизма и исторического, национального контекста. Арт-фем региона также часто пытается антидемонизировать женских героинь как в контексте истории, так и в контексте современности. Частым медиумом региона является жанр фотодокументации происходящего, как попытки утверждения и размышления о настоящем.
Таус Махачева, Дагестан
Portrait of Avar, 2010, кадр из видео и вид инсталляции
Portrait of Avar, 2010, Latex Jewelry Installation
Таус Махачева — художница из Дагестана, проживающая в Москве. Её практика отражает повседневные ритуалы, неожиданные встречи культур и традиций, национальную идентичность и гендерный вопрос. Работая в таких медиа, как инсталляции, фотографии, видео и перформансы, в каждом проекте Таус пытается развивать и открывать способы обмена историями и идеями через множество голосов и контекстов. В 2011 году работа Таус Махачевой «Быстрые и неистовые» была выбрана Петером Вайбелем в основной проект 4-й Московской биеннале. В 2012 г. Т.Махачева участвовала в Ливерпульской биеннале, в 2013 на биеннале в Шардже и в специальной программе 55-й Венецианской биеннале.
Super Taus, Untitled 2, 2016, кадр из видео
Super Taus (Untitled 1), 2014
Super Taus, Untitled, 2014
«Супер Таус» включает видеодокументацию перформанса супергеройского персонажа (альтер-эго художницы Таус Махачевой), вырезки из газет и скульптуры. Супергероиня ищет подходящее место для памятника Марии Коркмасовой и Хамисат Абдулаевой — двум дагестанским музейщицам, которые в начале 1990-х спасли полотно Александра Родченко «Абстрактная композиция», выхватив его из рук грабителя.
Super Taus, Untitled, The Centre Pompidou, 2016
Арина Ломакина, Дагестан
Арина Ломакина — междисциплинарная художница из Дагестана. Она работает в обширном спектре жанров, таких как иллюстрация, комикс, татуировка, живопись, текст, фотография и анимация. Подход к работе у Арины основан на поиске новых смыслов и ценностей в производстве искусства, диалоге собственной идентичности с идентичностью места, пограничных состояниях, городских андеграундных сообществах, локальной материальной культуре Дагестана и гендерном вопросе.
Отрывок из мультфильма «Сырок»
Авторский мультфильм «Сырок»
Кадры из мультфильма «Сырок»
Авторский мультфильм «Юбка»
Кадры из мультфильма «Юбка»
Алмагуль Менлибаева, Казахстан
Eternal Bride, 2002
Алмагуль Менлибаева представляет поколение художников 90-х годов, представивших на мировой художественной сцене нескольких деятелей искусства Центральной Азии. Уже в то время, будучи активным участником андеграундной арт-группы «Зеленый треугольник», несмотря на общую конъюнктуру постсоветского искусства, наполненную эстетикой прямого жеста и псевдорадикальных действий, Алмагуль разработала сложную мифологию, наполненную сюрреалистическими, иррациональными образами. Однако визуально насыщенные произведения, погружающие зрителя в психоделический сон, в творчестве художницы никогда не уходили от реальности, через сложные образы Алмагуль отображает актуальные вопросы о роли женщины в Центральной Азии. Весь образ Алмагуль можно прочитать как систему взаимоотношений истории и мифологии, колониализма и эмансипации, сексуальности и ужаса, духовного и машинного.
Eternal Bride, 2002, отрывок из видео
Дети Пери, 2008, Дом Пери, 2009
Алмагуль Менлибаева о Eternal Bride: «В тот вечер после перформанса я была уже другой. Этот опыт дал мне образ Пери, как нового инструмента в руках у художника. Я поняла, что женский образ волшебной Пери в тюрских сказках с усилением Авраамических верований стал негативным в оценке Тенгрианского и Шаманского фольклора. Пери стали толковаться злыми и опасными для людей. Сила женщины умалялась. Ее поэтическая психомагия осуждалась. Вместе с тем общество все больше боялось смерти и собственной конечности и создавало невозможные правила, в надежде спасти себя».
Exodus, 2009, кадр из одноканального видео
MILK FOR LAMBS, 2010
Butterflies of Aisha Bibi, 2010, отрывок из видео
Butterflies of Aisha Bibi, 2010
«Я смотрю на регион вне одного иерархического взгляда, а с уязвимой позиции. Она и есть прозрачность происходящего. Мой символизм конструирован из архетипов феминизма и технологии в диалоге с международным контекстом конструирования современности. Поэтому я ставлю привычные стереотипы женственности в актуальные ситуации, как, например, экологические, социальные и глобальные изменения. Я работаю с историей и слоями идеологий через психологию и реальных очевидцев, их переживания страха, отвержения и неприятия от приписанных характеристик мужского и женского, самоконтроля в самоколонизации памяти, с телесным травматическим опытом прошлого, который мы бессознательно воссоздаем в настоящем» — Алмагуль Менлибаева.
TRANSOXIANA DREAMS, 2011
TRANSOXIANA DREAMS, 2011
Lessons on Femininity (Girl and Peri), 2013
Kok Feminizm. Проекция 99-й воздушной юрты, 2013 Posthuman Feminism, 2020
Назик Арменакян, Армения
Red Black White, 2021
Назик Арменакян начала работать фотожурналистом в 2002 году в информационном агентстве Арменпресс. Затем работала в журналах «Ереван», «Форум». Назик закончила годичный курс фотожурналистики в Институте Кавказа, организованный World Press Photo в 2004–2005 годах, и впоследствии заинтересовалась более долгосрочными документальными проектами. Обладательница нескольких международных наград, она участвовала во многих местных и международных групповых выставках в Армении, США, Китае, Гонконге, Индии, России. Фотографии Назик были опубликованы в блоге The New York Times Lens, Der Spiegel, Politiken, Eurasianet и других местных и международных изданиях. Назик Арменакян является одним из основателей 4 Plus, некоммерческой организации, целью которой является развитие документальной фотографии в Армении и расширение прав и возможностей женщин посредством фотографии.
Red Black White, 2021
Red Black White, 2021
Red Black White — часть продолжающегося проекта, тему которого Назик исследовала несколько лет. В фоторепортаже представлены истории четырех женщин, которые делятся своим личным опытом брака, любви, болезней и горя.
Red Black White, 2021
«Мне сложно выбрать тему для фотографии, я долго думаю и исследую. Как фотограф я часто обращаюсь к женщинам, к их меняющейся роли в жизни общества. Мне это интересно. Например — женщины в политике. Возможно ли это в Армении? Считаем ли мы это чем-то необыкновенным, уникальным? Возможно ли что это так, потому что женщинам в Армении тяжело?» — Назик Арменакян.
Conversation with Lena Nazaryan, 2018
Натела Григалашвили, Грузия
Women of Pankisi Gorge, 2011-2020
Натела Григалашвили одна из первых женщин-фотожурналисток постсоветской Грузии. Документируя грубую и простую жизнь вокруг нее, Натела особенно интересуется повседневной борьбой людей и окружающей среды, в которой они существуют. Снимая удаленные от цивилизации уголки Грузии, Натела Григалашвили уделяет особое внимание документации жизни женщин, так как изолированность особенно сильно сказывается на них. В 2007 году Натела была удостоена премии Александра Роинашвили за вклад в грузинскую фотографию.
Women of Pankisi Gorge, 2011-2020
«Кто эти женщины? Как они живут? Что их радует, а что огорчает? В нашем обществе существует множество стереотипов о женщинах, об их правах и обязанностях. Особенно тяжело бороться с этими стереотипами, когда речь идет о женщинах этнических и религиозных меньшинств» — Натела Григалашвили.
Women of Pankisi Gorge, 2011-2020
«Женщины, живущие в селах вблизи Панкисского ущелья, практически изолированы от остального мира. Эта изоляция препятствует их экономическому и социальному развитию и не позволяет им самостоятельно принимать решения. Из-за религиозных и культурных особенностей, существующих в ущелье, после развода дети остаются с отцом, и по этой причине разводы в этом районе очень редки. Большинство женщин молчаливо подчиняются традициям. Они рожают и воспитывают своих детей, но впоследствии некоторые из них даже не спрашивают их мнения, когда принимают важные жизненные решения. Местные жители говорят, что раньше ни один мужчина не мог сделать ничего без благословения матери» — Натела Григалашвили о Women of Pankisi Gorge.
Women of Pankisi Gorge, 2011-2020
Book of my Mother, 2011-2020
Book of my Mother, 2011-2020
Book of my Mother, 2011-2020
The Final Days of Georgian Nomads, 2011-2020
The Final Days of Georgian Nomads, 2011-2020