Искусство додинастического периода и времени Раннего царства

Сегодня мы начинаем наше знакомство с искусством Древнего Египта. Мы снова возвращаемся к середине шестого тысячелетия, но теперь перемещаемся на другой континент — в Африку. Здесь первые поселения наблюдаются начиная с четвертого тысячелетия до н. э.

Знакомство с искусством Древнего Египта для нас очень важно. Как писал искусствовед Эрнст Гомбрих: «Греческие мастера прошли школу египтян, а все мы — ученики греков».

Мы уже сравнивали, зарождение первых форм государственности у рек Тигра и Евфрата и на берегах Нила. Египтяне селятся только у реки, так как только там есть земли, пригодные для земледелия. У реки Нил есть важное качество — разливы, которые делают жизнь египтян безопасной, так как они всегда происходят в одно и тоже время. Обществу, которое сформировалось вокруг Нила, нужна была единая система, которая могла бы контролировать весь разлив реки. Централизованное государство начинает формироваться в Древнем Египте в самом конце четвертого тысячелетия.

Источник карты на иллюстрации: https://in.pinterest.com/ideas/история-египта/906265878018/

Исходный размер 2561x1548

Специфика религиозных представлений Древнего Египта

Замкнутость культуры и цикличные разливы Нила заложили в мировоззрении древних египтян важность стабильности. Нил, как ось между двумя пустынями создает двойственность мира, и египтяне поддерживают симметрию в искусстве и культуре. Так, в основу мироустройства было положено представление о важности парности. Египетская культура — культура гомогенная. Царь в Египте не воспринимался как богоизбранный (как это было в Месопотамии), царь в Египте — богоравный, он — ипостась божества. Непрерывность правил и цикличность развития мира способствовали формированию идеи загробного воздания. Жизнь древнего египтянина делилась на две составляющие: на короткую жизнь земную и на жизнь вечную. Искусство также разделялось на искусство для вечной жизни и искусство временное.

Особенности погребального культа Древнего Египта

Важно понять, как воспринимался человек в Древнем Египте. У человека есть ряд сущностей, самые важные из них нужно перечислить. Первая такая сущность — это Ка.

О человеке древнего Египта мы знаем по изображениям и надписям из гробниц. Все эти изображения не имеют отношения к смерти, кроме некоторых изображений захоронения, которые чаще всего проявляются позже. Египтяне не мыслили изображения в гробнице живыми. Иногда, чтобы объяснить, как относились к этим изображениям Египтяне, прибегают к тому сравнению, что рельефы или росписи в гробницах значат для древних египтян то же самое, что для современных людей означает фотография. Зачем мы храним фотографии? Для памяти, а точнее, чтобы то, что есть в нашей памяти — извлечь. Если мы посмотрим на фотографию, мы вспомним человека и то, что связано с ним, может его голос. Поэтому если посмотреть на изображения человека и вспомнить о нем, древние египтяне верили, что они при этом увидят Ка этого человека, то есть двойника умершего.

На иллюстрации: Статуя Ка фараона Хора I (около 1756-1754 годах до н. э., представитель XIII династии.)

Множество памятников, которые мы увидим в дальнейшем, относятся к гробницам. Статуи, изображения рельефов выступают не как изображения покойного, а как его двойник. Двойник или «Ка» — это сущность, сопровождающая человека при жизни и после смерти обитающая в статуях в гробнице. Так, древним египтянам было необходимо придавать определенные отличительные черты скульптуре, чтобы Ка вселялась в эту статую.

Для древних египтян было важно сохранять принцип стабильности, поэтому для материала выбирали только камень, так как для вечной жизни и сохранения этой жизни нужен был вечный материал. А для сохранении тела они создавали мумии.

Помимо Ка, существовало также понятие «Рен» — имя, залог вечной жизни. Имя человека является таким же напоминанием о нем, как и его изображение. К условному изображению приписывается имя и становится ясно, кто изображён на рельефе или в росписи. Поэтому в росписях и гробницах у каждого изображения появляется имя.

Еще одна сущность человека — это «Ба». Начиная с нового царства Ба изображают птицей с головой человека. Считалось, что эта сущность очень похожа на наше понятие «душа», так как Ба означает индивидуальное в человеке.

На иллюстрации: Изображение Ба и тени. Фиванская гробница Иринефера. Новое царство

Древние египтяне воспринимали человека как множество сущностей, которые краткий, но очень важный миг проводят на земле, а после переходят в мир загробный. Переход этот совсем не был связан со страхом, а с вниманием, потому что человек не воспринимался умирающим, он воспринимался уходящим в другой мир.

Искусство додинастического периода

Додинастический период (четвертное тысячелетие до н. э.) отмечен двумя культурами: Нагада I и Нагада II. Ранние памятники — это лепная керамика.

Исходный размер 1300x921

Миска с изображением человека, держащего на привязи собак. Негада I конец V — начало IV тыс. до н. э.

Уже в этих ранних памятниках можно увидеть темы, свойственные для Древнего Египта: изображение погребальной ладьи и переплывание через нил.

На иллюстрации: Керамический сосуд с росписью. Додинастический период. Берлин, Бодемузеум.

1. Мужская фигурка. Слоновая кость. Бруклин музеум Нагада II 3500-3400 гг. до н. э. 2. Мужская фигурка. Слоновая кость. Метрополитан- музеум Нагада II 3900-3500 гг. до н. э.

Эти примеры иллюстрируют культуру Нагада II, важный этап перехода Древнего Египта к централизованному государству (3100 год до н. э.). Мужские фигурки (около 30 сантиметров в длину) напоминают нам по сюжету образы культур Месопотамии. Фигурки созданы из слоновой кости, но несмотря на мягкость этого материала, фигурки минимально обработаны, отсутствуют детали, а объем тела стремится к геометрическим фигурам, показывается монолитность материала.

Этот нож относится ко второму или третьему периоду Нагада. Предполагается, что название ножа ошибочно, и предмет происходит не из Гебель эль-Арака, а из Абидоса. Лезвие ножа сделано из кремния, а рукоять — из слоновой кости, на которой можно увидеть сцены сражения на воде и на суше и победы над двумя львами.

Иллюстрация: Нож из Гебель эль-Арака IV тысячелетие до нашей эры

1. Палетка в форме страуса. Додинастический период, IV тыс. до н. э. 2. Палетка в форме слона. Додинастический период, IV тыс. до н. э.

Еще одни важные памятники культуры Нагады II — это палетки. Палетки — это каменные, небольшие по размеру (от 15 до 20 сантиметров в длину) поверхности для растирания красок (краски использовались в быту). В начале такие палетки имели зооморфный вид. Здесь также прослеживается схематичная передача образа. И палетки, и фигурки мужчин не были не орнаментированы или раскрашены, так как фактура материала была очень важна для древних египтян.

Оксфордская палетка (также известная как церемониальная палетка из Иераконполя). около 3150 г. до н. э. Нехена (Иераконполь), Египет.

Ко второй половине четвертого тысячелетия древние египтяне начали создавать церемониальные палетки. Они становятся гораздо больше, около 60 сантиметров в длину. Круг в центре таких палеток напоминает о назначении этих предметов: они также использовались для растирания красок. Также это круг участвует в композиции, часто создавая симметрию.

Ливийская палетка (также известная как палетка Техену). Накада III или Протодинастический период (ок. 3200–3000 гг. до н. э.).

Выше изображена Ливийская палетка или патетика городов. Названа она так из-за нижней части палетки, где присутствуют пиктографические записи. С другой стороны нижняя часть разделена на регистры и заполнена изображениями животных. Если вспомнить наш рассказ о додинастическом периоде искусства Шумера, то можно вспомнить, где мы видели похожий сюжет и композицию — на нижней части сосуда богини Инанны. Но если присмотреться, то можно заметить главное отличие египетского искусства от искусства Междуречья. Каждый регистр на этой палетке полностью самостоятелен и не составляет вместе какой-то единый сюжет.

Исходный размер 1280x902

Плита фараона Нармера. Лицевая и оборотная сторона. I династия. Конец 4 тыс. до н. э.

Самая знаменитая и важная для рассмотрения палетка Нармера относится к 3000 году до н. э. Палетку нашли британские археологи Джеймс Квибелл и Фредерик Грин в Иераконполе во время раскопочного сезона 1897–1898 годов. Этот памятник записывает конкретное историческое событие. Последняя четверть четвертого тысячелетия — это время перехода к централизованному государству, то есть период объединения Древнего Египта под властью единого центра. Именно этот момент показан на палетке. Оформление верхних частей с двух сторон идентично. В центре располагается знак дома, и пиктограммы: сом и весло. Дом, в котором царствует Нармер окружают две коровы. Это изображение богини Бат (в дальнейшем сольется с богиней Хатхор).

Нижний регистр лицевой части (это та сторона, у которой сохраняется круг, как напоминание о значении палетки) показывает знак вражеской крепости и тело противника, которые топчет бык. Регистр выше показывает львов с длинными шеями. В верхнем регистре изображен Нармер (о его статусе свидетельствует изображенный носильщик сандалей) с войском, которое изображено вдоль плоскости фона. Вся эта процессия упирается в безголовых людей, которые изображены в другой проекции, с видом сверху. Тема во всех регистрах — это победа и создание единого целого из разрозненного. Так одно и тоже событие показывается по разному.

На оборотной стороне плиты идея победы и соединения повторяется, но уже в двух регистрах. В нижней части изображены фигуры пораженных противников и знаки городов, а в главном регистре — Нармер, побеждающий врага. Пиктограмма с лотосами обозначает Египет, а сверху восседает бог Хор (олицетворение власти царя). Изображение и пиктограмма передают один и тот же смысл. Это важная черта Египетского искусства, которое мы встретим и дальше, но пиктограмма уже будет заменена иероглифами. Эта черта сильно отличается от искусства Месопотамии, где изображение иллюстрировало лишь важные части текста, а не дублировало его.

Здесь впервые в наших лекциях мы можем рассмотреть систему в изображении человеческой фигуры. Формы головы лучше всего видны в профиль, так они и показаны. Но глаз мы всегда мысленно видим анфас, поэтому он изображен таким образом. Верхняя часть тела изображена с фронтальной позиции, так видно, как соединяется корпус и руки. Но кисти рук и ступни хорошо обрисовываются только при виде сбоку. Кажется, что изображено две левые ноги, но дело в том, что для древних египтян был важен четкий контур, очерчивающий большой палец и подъем стопы, правда, в более ранее время палец был показан еще не так четко.

1. Абидос, некрополь знати. Гробница правителя. Около 3200 год до н. э. (культура Негада III). Кирпич-сырец. 2. Ритуальный участок царя Хасехемуи (около 2720 г. до н. э., вторая династия) Гиераконполь

Еще один важный памятник додинастического Египта — это начало появление погребальной архитектуры. Выше изображена погребальная камера из Абидос культуры Нагада III из сырцового кирпича. Уже на этом этапе формируется подземная часть, где много помещений для погребальных даров и утвари. Чуть позже, что хорошо видно на примере ритуального участка царя Хасехемуи, будет активно расширяться площадь подземной части и количество комнат. Однако, это уже рассказ о Раннем царстве Древнего Египта, к которому мы сейчас перейдем.

Искусство Древнего Египта Раннего царства

1. План-устройство мастабы 2. Мастаба Нианххнума и Хнумхотепа (около 2400 г. до нашей эры) Саккара.

Рассказ о искусстве Раннего царства нужно начать с архитектуры погребальных сооружений. Первый тип погребальных сооружений, который появляется в Египте — это мастаба. Мастаба представляет собой трапециевидную форму. Внутри мастабы присутствовала подземная часть, связанная с погребением, а верхняя часть имела роль погребального храма. Мы уже упоминали Ка, дух, который должен был вселиться в статую. Важно отметить, что Ка еще и нужно было кормить, поэтому мастаба функционировала каждый день.

1. Изометрическая реконструкция большой мастабы с нишами (около 3000 г. до н. э.) 2. Головы быков на постаменте фасада с нишами большой мастабы (около 3000 г. до н. э. (1 династия)) Саккара

Это знаменитая мастаба в Саккаре. В этой мастабе увеличивается количество помещений в наземной части. Простой формы в архитектуре мастабы, к которой стремились древние архитекторы, было сложно добиться с помощью чередования кладки из сырцового кирпича и камня. Так возникает потребность в облицовке. В данном случае она состояла из известняковых отполированных плит.

Статуя фараона Хасехемуи. Конец II династии, завершение эпохи Раннего царства. Известняк. Из Гиераконполя. Ныне — Оксфорд. Эшмолеанский музей

В период Раннего царства начинается формирование типов погребальных статуй. Ка могло вселиться одновременно в несколько статуй, поэтому в верхнюю часть мастабы ставили множество скульптурных изображений. Интересно отметить отношение древних египтян к камню. Между ножек стула камень не вынимали, также как и между ногами и стулом. Тело повторяло по форме стул, и статуя под ровным углом кажется напряженной. Монолитность каменной фигуры проявляется еще и в отсутствии раскраски или орнамента. Единственное, что выделяется цветом — это зрачок в широко открытых глазах.

Заключение

Культура Египтян просуществовала почти четыре тысячи лет. Благодаря сухому и жаркому климату до наших дней сохранилось множество памятников. Продолжая наш разговор о древнейшей мировой цивилизации, мы постараемся внимательно рассмотреть искусство каждого периода Древнего Египта по порядку.

Еще немного о мировоззрении Древних Египтян

Дополнительная литература

Источники изображений

Дата обращения к источникам изображений: 19.02.2026