Введение в изучение искусства Древнего Востока

Мы переходим к изучению древних цивилизаций. Впереди нас ждет путешествие по искусству Месопотамии и Египта. Начиная этот путь, нужно сразу понять, в каких условиях формировались эти цивилизации. Памятники искусства невозможно воспринимать вне исторического контекста, в рамках которого они создавались.

В конце IV тысячелетия до нашей эры, почти одновременно друг с другом, на территории Тигра и Евфрата и Нила складываются первые формы государственности. На территории Древнего Египта главная река — это Нил. А для Месопотамии (так называли греки долину между двух рек) — это реки Тигр и Евфрат. Египтяне селились только у реки, так как дальше их окружала пустыня, непригодная для земледелия. У реки Нил есть важное качество — разливы, которые делали жизнь египтян безопасной и предсказуемой, так как они всегда происходили в одно и тоже время. Также разливы происходили и у рек Тигр и Евфрат, но разливы этих рек были непредсказуемы. И Египет, и Месопотамия начинали свое развитие с экстремальных условий земледелия.

Важно обратить внимание, что разливы Нила и Евфрата и Тигра разные. Нил — это большой единый массив, а вот нижний Евфрат разветвлен. Обоим культурам для развития сельского хозяйства понадобились ирригационные системы. На Евфрате стали создавать каналы, вокруг которых образовывались центры, а для Нила нужна была единая система, которая должна была контролировать весь разлив реки. Так Месопотамия образуется как цивилизация с разными городами, а Египет формируется, как государство централизованное. Это влияет, в свою очередь, на верования: в Месопотамии мир богов был устроен по принципу совета богов, а в Египте создается некий пантеон богов.

Источник карты на иллюстрации: https://vk.com/wall-140355142_33419

Периодизация искусства Месопотамии

Исходный размер 2561x1221

В протописьменный период формируется основной герой и система рассказа о деяниях. В раннединастическом Шумере происходит расцвет городов-государств, и в дальнейшем это приводит к необходимости формирования единого государства. Военные конфликты между городами приводят к усилению роли «лугаля» (военного вождя), и к 2340 году остается только два центра — Ур и Аккад. Сражение между ними происходит ок. 2340-2310 гг. до н. э. и заканчивается победой Аккада. В Аккадском царстве происходит формирование идеи богорожденности, а значит возрастает культ правителя, и происходит отказ от процедуры сакрального брака. Появляется жанр «автобиографии» правителя. В дальнейшем Аккадское царство погибает в результате нашествия кутуев. Происходит усиление национальных центров, и шумеро-аккадское искусство характеризуется расцветом второй династия Лагаша, когда Гудеа — один из правителей Лагаша — сформировал образ правителя как слуги бога, который заботится о своем народе. Так в искусстве взамен сакрального канона приходит идеологический канон, и происходит расцвет третьей династии Ура.

Протописьменный период

Протописьменный период характеризуется появлением первых памятников произведений искусства. Вытянутая форма форма фигурки памятника этого периода напоминает искусство практически всех раннеземледельческих культур. Но появляются и очень локальные качества: форма головы, которая будет повторяться и в других памятниках. Эта форма напоминает финиковую косточку, а значит связана с финиковым деревом, которое так важно в этот период, так как только оно дает древесину.

Женщина-ящерица периода Убейд (примерно 4000 год до нашей эры). Фигурка была найдена в Эль-Убейде, Ирак

Шумеры

После длительного этапа неолитических культур на территории Тигра и Евфрата, к рубежу 4-3 тысячелетия до н. э. вокруг каналов создаются первые города, а позже города-государства.

В середине 6 тыс. на территории Тигра и Ефрата появляются первые носители Шумерского языка, языка, который не имеет аналогов ни в древних, ни в современных языках. Нет четкого понимания, откуда появились носители этого языка, сейчас существует около четырех гипотез по этому поводу.

1. Маска из Варки (Урука). Предположительно, изображение богини Инанны. Ок. 3100- 2900 гг. до н. э. Национальный музей Ирака, Багдад 2. Великий зиккурат. Ок. 2047 г. до н. э. Ур

Раннединастический период разделяется на три части, с точки зрения исторических процессов. Но в искусстве деление происходит иначе: выделяется начало этого периода и искусство около 2500 года до н. э.

Около 2500 г. до н. э. происходит рост городов-государств, с одной стороны у городов формируется экономическая самодостаточность, а с другой — начинает появляться внутренняя торговля, и города постепенно перестают быть равнозначными в своем богатстве. Все эти факторы вели к возвышению одного города, и этим городом стал Ур, который находится в дельте реки Ефрат, где она впадает в Персидский залив, что и повлияло на богатство этого города. В свою очередь, все эти факторы привели к множественным конфликтам между городами. Здесь важно упомянуть, что до 2500 года до н.э правитель города назывался «энси» и был жрецом, а руководитель военной дружины выбирался и назывался «лугаль». После 2500 года до н. э. наступил период военных конфликтов, что привело к тому, что-либо энси должен был стать одновременно лугалем, либо лугаль свергал энси, и становился единоличным правителем, что и произошло в городах, которые объединили вокруг себя все остальные города Тигра и Евфрата — в горадах Ур и Аккад. В борьбе между двумя городами побеждает Аккад в 2340 до н. э., но Аккадское царство просуществует недолго, около 200 лет.

1. Статуэтки богов и адорантов из храма Аб-У в Телль-Ахмаре. Первая половина III тыс. до н. э. 2. Статуэтка марийского сановника Эбих-Иля из храма Иштар. ок. 2500-2340 гг. до н. э. Лувр, Париж

Важно отметить, что начиная с культуры ранних земледельцев, скульптура Месопотамии будет приоритетным видом искусства, который мы будем рассматривать. Монументальная живопись практически не сохранилась из-за влажного климата.

Аккадское царство и Шумеро-Аккадское искусство

1. «Маска Саргона». 2300-2200 гг. до н. э. Национальный музей Ирака, Багдад 2. Стела Нарам-Суэна. 2254-2218 гг. до н. э. Лувр, Париж

В результате военных конфликтов к 2340 году остается два центра — Ур и Аккад. Сражение между этими двумя центрами происходит около 2340-2310 гг. до н. э. и заканчивается победой Аккада и формированием первого централизованного государства на территории Междуречья — Аккадского царства. Это царство существовало недолго, практически 200 лет. Памятников этого периода не так много, так как это период войн и конфликтов, но памятники, которые сохранились, очень показательны.

1. Статуя Гудеа в образе Энки. 2120-2110 гг. до н. э. Лувр, Париж 2. Безголовая Статуя Гудеа, шумерского правителя города-государства Лагаш, диоритовая, около 2120 г. до н. э.

Конец 3 тысячелетия до н. э. будет представлен двумя важными центрами и получит название Шумеро-аккадское искусство, а в иностранной литературе его также называют Неошумерское искусство. В это время происходит нашествие кочевых народов кутиев, которые вытоптали поля Месопотамии, отчего начался голод. Параллельно с этим происходит возвышение Лагаша. При правителе Лагаша Гудеа будет формироваться идеологический канон образа правителя, который становится слугой бога. Третья династия Ура будет идеологическим противником Лагаша, но при этом именно Ур воспримет канон, сформировавшийся в Лагаше.

Развитие искусства во втором тысячелетии до н. э.

1. Стелла Хаммурапи 1792-1750 гг. до н. э. Лувр, Париж 2. Голова статуи царя, известная как «голова Хаммурапи». 1792-1750 гг. до н. э. Лувр, Париж

Перед тем, как перейти к рассмотрению искусства Ассирии и Вавилона, на лекциях мы познакомимся с немногочисленными памятниками искусства во II тыс. до н. э., из близких регионов, которые постоянно контактировали с Месопотамией. Мы рассмотрим старовавилонское искусство и искусство новохеттского государства.

1. «Львиные ворота» Хаттусы. 1400-1300 гг. до н. э. Чорум 2. Реконструкция северного портика дворца царя Капары в Тель-Халафе Национальный музей Алеппо

Имперское искусство

1. Реконструкция дворца Саргона II в Дур-Шаррукине. Иллюстрация из издания А history of all nations 2. Царская охота. Фрагмент настенного рельефа. 645-635 гг. до н. э. Британский музей, Лондон

К Имперскому искусству относится искусство Новоассирийской империи, Нового Вавилона и Древнего (Ахеменидского) Ирана. Искусство Ассирии создаст уникальный синтез сакрального и светского, где светское становится важнее, так как главным героем будет выступать царь, а не божество. Некоторые эстетичные нормативы обусловлены очень важным текстом поэмы Эрра, который был сочинен около тысячного года до н. э.

1. Реконструкция ворот Иштар. 575 до н. э., которые были построены при Навуходоносоре II. Музей Передней Азии, Берлин 2. Вавилон. Южный дворец Навуходоносора. Орнамент тронного зала.

Искусство Нового Вавилона, наоборот сосредоточится на вечных сакральных символах. Древний Иран соединит в себе наработки искусства Ассирии и Вавилона. Для Ассирийского искусства было важно обращение к историческим событиям, а в искусстве Вавилона к истории никак не обращались.

Исходный размер 1649x1034

Бехистунская надпись. 522-486 до н. э. Иран

Тексты и религия Мессопоатмии

Почему нам так важно знать о текстах культуры, которую мы рассматриваем. Дело в том, что именно это знакомство дает нам возможность понимать сюжеты в изобразительном искусстве, а понимание религии позволяет нам осознать контекст возникновения цивилизации Древней Месопотамии.

В начале возникновения Шумера каждая земля закреплялась за отдельным божеством, хозяином местности. Главное представление о мире заключалось в том, что миром управляет совет богов, который не всегда одинаков. Происходил и выбор главного божества, который зависел от того, какой город в данный момент времени выполняет роль военного или экономического гегемона. В силу того, что главное божество все время разное, в протошумерском мире не было стабильности. Как и боги, правители также сменяются и не равны с богами, не рождены от богов. И именно в этот период исследователи встречают первые тексты, которые посвящены гаданиям и заговорам, так как важнее всего для этого периода становится понятие судьбы.

Исходный размер 560x370

Изображения Инанны, Шамаша, Эа и Исимуда. Оттиск печати писца Адды. Фрагмент. Сиппар. Ок. 2300 г. до н. э. Британский музей, Лондон

Только что мы разложили по этапам периодизацию Месопотамии, поэтому вы сможете вспомнить какой город возвысился первым над городами-государствами. Это был город Урук. Какое же божество относилось к земле этого города? Эта была богиня Инана (ее аккадское имя будет звучать как Иштар), единственное самостоятельное женское божество, которое на равных состояла в совете богов. Эта богиня двойственна, она одновременно богиня плодородия, плотской любви и распрей.

У Инанны была сестра Эрешкигаль, которая была выдана замуж за господина подземного мира. Подземный мир очень важен для нас для понимания искусства Месопотамии. Если в Египте стремились в подземный мир и готовились к этому, то в Месопотамии это ужасное место с демонами, в которое попадет любой, вне зависимости от того, как ты прожил свою жизнь. Так раннее представление о важности судьбы провоцирует на то, что человек должен получить все блага во время земной жизни.

1. Фигура Гильгамеша из дворца Саргона II в Дур-Шаррукине. Ок. 721-705 гг. до н. э. Лувр, Париж 2. Глиняная табличка с фрагментом «Эпоса о Гильгамеше». Британский музей

Если мы вернемся к важности текстов, то мы вспомним, что сначала появились тексты не о возникновении мира, а тексты заговоров и гаданий. Возникновение письменности совпадает с возникновением письменности в долине реки Нил. И на территории Евфрата и Нила письменность появляется в храмах.

Позже появляются героические эпосы, которые многие из вас могут помнить из школьной программы, главная цель эпоса — зафиксировать деяния. Потом появляется жанр героического эпоса: «Эпос о Гильгамеше».

Интересно, что в Месопотамии (в отличие от Древнего Египта) к знаниям допускаются почти все и даже девочки, ученики переписывали эпосы и то, что было сформировано в текстах, постоянно остается в рамках этой культуры. После возвышения Аккадского царства эпос полулегендарных деяний переходит в жанр «автобиографии» правителя, где царь — главный герой культуры и главный герой текстов.

Так можно подвести итог и кратко сформулировать специфику религиозных представлений и представлений о правителях. Несмотря на власть отдельных божеств над городами, образ мира един для всех городов и мир этот управляется советом богов. Так появляется понятие избранности, так как необходимо понимание, кто этим советом управляет. Именно из-за отсутствия стабильности, единого правителя, первые тексты посвящены заговорам и гаданиям, и очень важна тема судьбы. А еще важным понятием становится «ме», что означает «благодать», божественная эманация.

Главный герой изображений и эпосов — это царь. Правитель в Месопотамии должен был быть богоизбранным, он должен был временно исполнять волю бога. Для совершения «избрания» проводилась процедура сакрального брака. При заключении сакрального брака правитель получал «ме» власти, благополучия своей земли. Эта процедура проводилась несколько раз за правление. Временность правления повышало ответственность правителя и увеличивало значимость земной славы, отчего и не формулируется идея загробной жизни или стремления к ней.

Как звучал «Эпос о Гильгамеше» на аккадском языке

Клинописные таблички

Историю и искусство Междуречья невозможно представить без упоминания клинописных табличек. Первые такие таблички были найдены во время поисков столицы Ассирии — Ниневии. Когда таблички расшифровали, стало ясно, что на горе Хорсабада находилась совсем не Ниневия, а Дур-Шаррукин. Позднее были обнаружены и клинописные таблички шумеров.

1. Глиняная табличка с клинописью. Около 2600 года до н. э. Musée du Louvre 2. Цилиндр с клинописью. Текст описывает строительство стен Вавилона. Около 604-562 годов до нашей эры The Metropolitan Muse

Как мы уже поняли, на территории Междуречья в разные периоды времени проживало множество разных народов с разными языками. Но система письма была у всех практически одинаковой, и хетты, и ураты, и хурриты использовали клинопись на глине. Название системы произошло от слова «клин», так как значки похожи на треугольные клинышки. Знаки писцы процарапывали с помощью стилуса с заострённым концом.

Исходный размер 660x366

< 1/5 Глиняные клинописные таблички из библиотеки Ашшурбанипала. VII век до нашей эры The British Museum

Лишь на первый взгляд кажется, что клинописные таблички похожи друг на друга. Существуют протоклинописные таблички, где знаки являются пиктограммами. Сначала знаки читались справа налево и сверху вниз, но позже, около 2 тыс. до н. э., знаки были развернуты на девяносто градусов. Клинопись быстро потеряла связь с рисунком (в то время как в Египте иероглифы сохраняли связь с рисунком). Форму знаков, типы и характеристики клинописи изучает особая научная дисциплина — палеография.

Исходный размер 1500x1000

Это фрагмент плиты, которая была частью оформления дворца царя Ашшурнацирапала II, правившего в первой половине IX века до н. э. в городе Кальху, он же Нимруд

Заключение

Искусство Месопотамии известно нам не так хорошо, как искусство Египетское. Из этой лекции мы можем выделить факторы, которые повлияли на это. На территории Месопотамии негде было добывать камень, и постройки создавались из более хрупкого материала — необожженного кирпича. Также у народов Месопотамии не было такого культа загробного мира, о чем мы говорили подробно, поэтому нет столько находок в захоронениях, которые мы могли бы анализировать.

В разное время на территории Месопотамии существовали разные государства — Шумер, Аккад, Вавилония, Ассирия. Подробнее с искусством каждого из этих государств нам предстоит познакомиться в следующих лекциях.

Дополнительная литература

Источники изображений

Дата обращения к источникам изображений 11.02.2026