



СВЕТ КАК УНИВЕРСАЛЬНЫЙ СИМВОЛ В МИРОВОЙ КУЛЬТУРЕ
Свет является универсальным символом, присутствующим в религии, философии, искусстве и архитектуре. В разных культурах он связывается с истиной, знанием, жизнью и божественным присутствием.
В религиозных традициях свет часто воспринимается как проявление высшей силы: в христианстве он ассоциируется с Богом и спасением, в индуизме — с духовным просветлением, а в буддизме — с пробуждением и освобождением от невежества.
В философии свет выступает как метафора познания и истины, а в искусстве и архитектуре — как важное выразительное средство, формирующее эмоциональное и пространственное восприятие.

ОСОБОЕ ЗНАЧЕНИЕ СВЕТА В ИСЛАМСКОЙ ТРАДИЦИИ
В исламской культуре свет приобретает особое значение, становясь одним из ключевых символов божественного присутствия и духовного познания. Центральным выражением этой идеи является аят ан-Нур (24:35), где Аллах назван «светом небес и земли».
Символика света получила развитие не только в религиозных текстах, но и в исламском искусстве и архитектуре. Свет используется как важный элемент художественного выражения и помогает формировать сакральное пространство мечети. Таким образом, исследование света в исламской культуре позволяет проследить, как этот универсальный символ раскрывается в религии, искусстве и архитектуре исламского мира.
Цель исследования Проанализировать, как идея света раскрывается в исламской культуре, проследив ее развитие от священных текстов до архитектуры мечетей.
Задачи исследования: Изучить символику света в Коране; Рассмотреть свет как элемент исламского искусства; Проанализировать роль света в архитектуре мечетей.
1.1. СВЕТ В КОРАНЕ
В Коране свет выступает как многозначный символ, выходящий за рамки физического явления. Он связан с божественным присутствием, истиной и познанием. Через образ света передается идея проявленности Бога в мире: «Аллах — свет небес и земли» (24:35). Свет делает реальность «видимой» не только в чувственном, но и в духовном смысле, позволяя человеку различать истину и заблуждение.

Важным значением света является его связь с руководством (хидая). В кораническом тексте свет указывает путь и направляет человека, что выражается в повторяющемся мотиве «выведения из тьмы к свету» (14:1; 2:257). Этот переход символизирует движение от незнания к знанию, от неверия к вере, подчеркивая динамический характер духовного становления.

Противопоставление света и тьмы формирует устойчивую символическую систему: свет ассоциируется с истиной, знанием и верой, тогда как тьма — с невежеством и заблуждением. Так, в Коране говорится о тех, кто «находится во мраках и не выходит из них» (2:17–18), в противоположность тем, кого Бог ведет к свету. При этом тьма не рассматривается как самостоятельная сила, а понимается как отсутствие света, что подчеркивает приоритет божественного начала.
Центральным выражением этой символики является аят ан-Нур (24:35), в котором Аллах назван «светом небес и земли». В нем используется сложная система образов — ниша, лампа, стекло, масло, — через которую передается идея света как распространяющегося и усиливающегося. Формула «свет над светом» подчеркивает многослойность и непрерывность света.
Так, в Коране свет выступает как универсальный принцип, связывающий божественное и человеческое, делающий возможным познание истины.
1.2. Толкование аята ан-Нур

Аят ан-Нур (24:35) в переводе Э. Кулиева: «Аллах — Свет небес и земли. Его свет в нише, где находится светильник. Светильник заключен в стекле. Стекло подобно жемчужной звезде. Он возжигается от благословенного оливкового дерева, ни восточного, ни западного. Его масло готово светиться, даже если его не коснулся огонь. Свет над светом. Аллах ведет к Своему свету, кого пожелает».
Этот аят занимает особое место в исламской традиции благодаря своей сложной образности и множеству интерпретаций, через которые раскрывается идея божественного света. Формулировка «Аллах — Свет небес и земли» указывает на свет как универсальный принцип, делающий возможным существование и познание мира.

Образы ниши, светильника и стекла передают идею сосредоточения и распространения света: он исходит из источника, усиливается и становится видимым. Сравнение стекла с «жемчужной звездой» подчеркивает его чистоту и яркость.
Образ масла, «готового светиться», указывает на внутреннюю способность света к проявлению, а выражение «свет над светом» — на его многослойность и усиление.
Завершающая часть аята связывает эту метафору с идеей руководства: Бог ведет человека к свету, то есть к истине. Таким образом, свет в данном аяте выступает как выражение божественной истины и путь к ее познанию.
Символическое понимание света, сформированное в Коране, получило развитие не только в религиозной мысли, но и в художественной практике исламского мира.
2.1. Свет и орнамент
В исламском искусстве свет играет важную роль в восприятии орнамента, усиливая его выразительность и помогая раскрыть структуру. Орнамент во многом рассчитан на взаимодействие с освещением: именно свет выявляет ритм, глубину и материальность поверхности.
Геометрические и растительные узоры строятся на повторении и симметрии. При освещении рельеф и линии создают сложную игру света и тени, благодаря чему поверхность кажется более динамичной. Освещение в данном случае не просто выявляет форму, а делает структуру узора более читаемой.
Особенно это заметно в арабесках. Их непрерывный и повторяющийся рисунок создает ощущение движения и вариативности формы. Такая организация орнамента соотносится с представлениями о бесконечности и многообразии божественного начала. При изменении освещения узор воспринимается текучим и изменчивым.
С этим связана и характерная для исламского искусства тенденция к плотному заполнению поверхности орнаментом, при которой композиция выглядит цельной и непрерывной.
Аналогичные эффекты проявляются в керамике, особенно в глазурованных плитках. Их поверхность отражает свет, за счет чего цвет и орнамент выглядят более насыщенными, а узор приобретает дополнительную глубину.
Керамические вставки на фасаде
2.2. Свет в каллиграфии
В исламском искусстве каллиграфия является не только носителем текста, но и важным визуальным элементом, в котором свет играет значимую роль. За счет использования отражающих материалов усиливается восприятие сакрального содержания.
Одним из ключевых средств становится золото. Оно применяется для выделения заголовков, а также декоративных элементов — орнаментальных разделителей, розеток и других деталей оформления. Золотое письмо широко использовалось в рукописях Корана для акцентирования структуры текста и украшения страницы. Благодаря отражающим свойствам золота возникает эффект сияния, который делает композицию более выразительной.
В оформлении рукописей Корана освещение помогает организовать восприятие: оно выделяет важные элементы и усиливает визуальную целостность страницы. В результате текст воспринимается не только как смысловое, но и как художественное явление.
Элементы золотой каллиграфии на страницах Корана и в декоре
2.3. Лампы и светильники в исламской культуре
Свет в исламской культуре проявляется не только в орнаменте и каллиграфии, но и в предметах освещения. Особое место занимают мечетные лампы, сочетающие практическую и символическую функции. Светильники активно взаимодействовали с пространством мечети и ее архитектурой.

Наиболее известны стеклянные лампы эпохи Мамлюков (XIII–XVI вв.). Они украшались эмалью и позолотой, благодаря чему свет, проходя через стекло, становился мягким и рассеянным, а сама лампа превращалась в выразительный декоративный объект.
Важную роль играли надписи на лампах. На них часто наносились фрагменты Корана, особенно аят ан-Нур (24:35). Это связывало физический свет лампы с божественным светом, придавая предмету дополнительное символическое значение.
Таким образом, лампы в исламской культуре объединяют функцию, декор и религиозную символику, превращая освещение в часть духовного опыта.


Мамклюкские лампы и люстра с исламским орнаментом
От декоративных объектов тема света постепенно переходит к архитектурному пространству мечети, где освещение начинает играть не только символическую, но и пространственную роль.
3.1. Свет как часть сакрального пространства
В архитектуре мечети свет играет не только практическую, но и духовную роль. Он формирует восприятие пространства и создает атмосферу молитвы, сосредоточения и внутренней тишины. Сакральное пространство мечети связано с состоянием покоя, в котором человек оказывается сосредоточен на духовном опыте.
Естественное освещение помогает подчеркнуть гармоничность пространства мечети. Свет, проходящий через окна, купола и декоративные решетки, делает интерьер мягким и спокойным, отделяя его от повседневной среды. Благодаря этому мечеть воспринимается не только как архитектурное сооружение, но и как пространство очищения и созерцания.
В исламской архитектуре свет тесно связан с религиозной символикой. Например, лампа в михрабе нередко соотносится с аятом ан-Нур (24:35), где, как было указано раннее, говорится: «Аллах — Свет небес и земли». В таком контексте освещение становится частью духовного восприятия пространства.
Следовательно, свет в интерьере мечети помогает объединить архитектуру и религиозный опыт.
3.2. Архитектурные способы работы со светом
Архитектурные элементы мечетей проектируются так, чтобы естественное освещение формировало спокойную и сосредоточенную атмосферу.

Одним из основных способов работы со светом становятся купола и верхнее освещение. Свет, проходящий через окна у основания купола, мягко распределяется по интерьеру и подчеркивает высоту пространства. Купол в исламской архитектуре часто связывают с образом небесного свода, а освещение усиливает ощущение открытости и возвышенности интерьера.

Важную роль играют окна с декоративными решетками — машрабии. Они пропускают свет внутрь помещения, одновременно рассеивая его и создавая ритмичное чередование света и тени. Благодаря этому интерьер мечети становится более мягким и уединенным.

Также в исламской архитектуре используются цветные витражи, через которые свет окрашивает интерьер и усиливает декоративность пространства. Подобные элементы можно увидеть как в исторических мечетях, так и в современных комплексах.

Дополняют эту систему внутренние дворы (сахн), отражающие и распределяющие естественный свет внутри комплекса мечети. Благодаря этому пространство воспринимается более цельным и гармоничным.
3.3. Примеры мечетей
Особенности работы со светом особенно ярко проявляются в архитектуре известных исламских мечетей, где освещение становится важной частью пространства.
Голубая мечеть (Стамбул)
В Голубой мечети свет проникает через многочисленные окна, расположенные в основании купола и на разных уровнях стен. Благодаря этому интерьер воспринимается легким и открытым, а освещение равномерно распределяется по пространству, подчеркивая масштаб и структуру здания.
Голубая мечеть (Мечеть Султанахмет) в Стамбуле
Мечеть шейха Лютфаллы (Исфахан)
В мечети шейха Лютфаллы важную роль играет взаимодействие света с керамическим декором. Отражаясь от глазурованных плиток теплых оттенков, освещение создает мягкое золотистое свечение, которое меняется в зависимости от времени суток.


Купола мечети шейха Лютфаллы в Исфахане внутри и снаружи
Мечеть Насир-ол Молк (Шираз)
Особенно выразительно работа со светом проявляется в мечети Насир-ол Молк, известной своими цветными витражами. Утренний свет, проходящий через цветное стекло, окрашивает интерьер в яркие оттенки и создает сложную игру цвета на стенах и полу.
Мечеть Насир-ол Молк в Ширазе и ее витражи внутри и снаружи
В современной исламской архитектуре традиционная символика света сохраняется, однако способы ее выражения постепенно меняются.
4.1. Современные мечети и минимализм
В современной исламской архитектуре все чаще используются минималистичные формы и лаконичные архитектурные решения. Современные мечети нередко отходят от традиционной насыщенности декором и делают акцент на пространстве, геометрии и естественном освещении.
Современные архитекторы отказываются от исторических и неоклассических моделей, а также переосмысливают декор и орнаменты мечети. Это связано с поиском новых архитектурных форм и стремлением адаптировать исламскую архитектуру к современному контексту.
В таких проектах естественный свет становится одним из главных выразительных средств. Большие световые проемы, открытые пространства и светлые поверхности позволяют создавать спокойную и сосредоточенную атмосферу без обилия декоративных элементов. Освещение подчеркивает геометрию интерьера и усиливает ощущение открытости пространства.
Таким образом, современная исламская архитектура сохраняет символическое значение света, но выражает его уже через минимализм формы и организацию пространства.
4.2. Архитектура современных мечетей
Мечеть Санджаклар (Стамбул, Турция)
Мечеть Санджаклар, спроектированная Эмре Аролатом, представляет собой пример современной интерпретации исламского сакрального пространства. Архитектура здания отличается минимализмом и тесной связью с природным ландшафтом: значительная часть мечети встроена в рельеф, а интерьер почти полностью лишен традиционного декора.
Важную роль в архитектуре играет естественный свет. Световые проемы организованы таким образом, чтобы освещение мягко проникало внутрь пространства и акцентировало основные элементы интерьера. Контраст освещенных и затемненных участков усиливает восприятие фактуры камня и создает атмосферу уединения.
Мечеть Санджаклар в Стамбуле
Мечеть Education City (Аль-Райян, Катар)
Мечеть Education City, построенная в 2015 году по проекту бюро Mangera Yvars Architects, является частью факультета исламских исследований Qatar Foundation. Архитектура здания сочетает современные пластичные формы и исламскую символику. Пространство мечети организовано вокруг идеи исламской куллийи.
Освещение проникает через отверстия в потолке и создает эффект, напоминающий звездное небо, благодаря чему пространство воспринимается более глубоким и созерцательным. Светлые поверхности усиливают это ощущение.
Важным акцентом пространства становится золотистая ниша у стены киблы — место, откуда читается намаз. Отражая свет, она выделяется на фоне более сдержанного интерьера и становится главным визуальным центром мечети. Благодаря взаимодействию света, формы и материала интерьер приобретает спокойный и сосредоточенный характер.
Мечеть Education City в Аль-Райяне
Мечеть Аль-Дана (Абу-Даби, ОАЭ)
Проект мечети Аль-Дана, разработанный бюро X-Architects, демонстрирует стремление современной исламской архитектуры к интеграции религиозного пространства в городскую среду. Важную роль здесь играет сахн — внутренний двор, который задуман как открытое общественное пространство.
Архитектура мечети основана на плавных формах, напоминающих песчаные дюны. Освещение становится одним из главных выразительных элементов проекта: солнечные лучи проходят через кольцевые окна в куполах и создают на полу движущиеся световые круги, меняющиеся в течение дня. Ночью мечеть начинает восприниматься как светящийся объект в городской среде.
Проект мечети Аль-Дана в Абу-Даби
Кембриджская мечеть (Кембридж, Великобритания)
Кембриджская центральная мечеть сочетает исламскую архитектурную традицию и современные экологические принципы. Интерьер мечети наполнен естественным светом благодаря большим окнам и светлым материалам отделки.
Особое значение имеют деревянные колонны, напоминающие ветви деревьев. Свет, проходящий через пространство мечети, взаимодействует с этими конструкциями, создавая мягкое чередование света и тени. Благодаря этому интерьер воспринимается спокойным и гармоничным.
Кембриджская мечеть в Великобритании
Свет в исламской культуре выступает не только физическим явлением, но и универсальным символом, связанным с божественным присутствием, истиной и духовным путем человека. В Коране свет становится важнейшим образом, через который раскрываются идеи познания, руководства и связи человека с Богом.
Символика света получила развитие в исламском искусстве, где освещение взаимодействует с орнаментом, каллиграфией, керамикой и декоративными элементами. Свет помогает раскрывать структуру узора, усиливает выразительность рукописей и придает особое значение предметам религиозного обихода, таким как, например, мечетные лампы.
В архитектуре мечетей, как мы уже выяснили, свет также имеет важное значение. Свет, проникающий через купола, витражи, машрабии и внутренние дворы, формирует особую атмосферу в священных местах.
В современной исламской архитектуре значение света сохраняется, однако способы его выражения меняются. Современные мечети все чаще используют минималистичные формы и естественное освещение вместо сложного декора. Благодаря этому свет становится самостоятельным архитектурным средством.
В заключении важно подчеркнуть, что идея света объединяет различные аспекты исламской культуры — от священных текстов до современной архитектуры, сохраняя свое символическое и художественное значение.
Сура 14 «Ибрахим» (Авраам), аят 1
АЛЬ-ТАМИМИ С. М. М, ПАНКИНА М. В. // Современные тенденции архитектуры мечетей: проблема сохранения культурной идентичности — Артикульт. — 2024. — № #4 (56). — С. 112-133.
Джораева Концепты «ан-Нур» («свет») и «ʻакль» («разум») как основа семантического поля «просвещение» в Священном Коране / Джораева, К. К. — Молодой ученый. — 2026. — № № 6 (609). — С. 365-367.
Зубко, Галина Васильевна. Искусство Востока [Текст]: курс лекций / Г. В. Зубко; Московский гос. ун-т им. М. В. Ломоносова, Фак. искусств. — Москва: Восточная книга, 2012. — 427 с
История возникновения мусхафов Священного Корана и эволюция искусства их украшения (Уникальные фото). — Текст: электронный // Коран.Тафсир: [сайт]. — URL: https://m.islam-today.ru/foto-dna/istoria-vozniknovenia-mushafov-svasennogo-korana-i-evolucia-iskusstva-ih-ukrasenia-unikalnye-foto/?ysclid=moneuai93b987221351
Колесников А. С. Эпистемология и сознание в буддизме //Буддизм Ваджраяны в России: Исторический дискурс и сопредельные культуры. — 2013. — С. 310-315.
Эльмир, Кулиев Смысловой перевод Священного Корана / Кулиев Эльмир. —, 2010.
Николаева Т. Ю. Эстетические принципы исламского искусства Ирана (на примере керамики) //Восток. Афро-Азиатские общества: история и современность. — 2011. — №. 4. — С. 116-121.
Райкен, Л. Словарь библейских образов / Л. Райкен, Д. Уилхойт, Т. Лонгман. — СПб. : Библия для всех, 2005. — 1423 с.
Симон Т. КАЛЛИГРАФИЧЕСКИЙ ОРНАМЕНТ В АРХИТЕКТУРЕ И ИСКУССТВЕ //Коммунальное хозяйство городов. — №. 95. — С. 433-438.
Шукуров, Ш. М. Архитектура современной мечети / Ш. М. Шукуров. — М. : Прогресс-Традиция, 2013. — 232 с.


![[афро.гард] синтез культур [афро.гард] синтез культур](https://files.mediiia.ru/projectimages/1840/b10300e999984ba8806ed34212786c13/726d2ccb4c1b4e00ba2ed9940065ea75220x314.jpg)

