Сегодня супергерои стали для нас «открытием» заново. Мы все смотрим фильмы Marvel и DC, читаем японскую мангу, но редко задумываемся, что за ними стоят совершенно разные взгляды на мир.
Американские комиксы выросли из культуры протестантизма и индивидуализма. В США ценят личный успех, независимость и верят, что сильный человек может сам изменить свою судьбу (и спасти мир в обход бесполезных законов).
Японская манга опирается на конфуцианские ценности. Здесь на первом месте стоит коллектив, уважение к старшим, дисциплина и долг перед обществом.
Популярная манга «Моя геройская академия» (My Hero Academia) — это уникальный пример. Её автор, Кохэй Хорикоши, открыто признается в любви к американским супергероям. Но если присмотреться, его история работает по чисто японским коллективным правилам. Мне стало интересно исследовать, как эти различия видны.
Моя геройская академия, глава 1, стр. 15
В качестве основного материала для исследования были выбраны три группы визуальных источников.
Первая — классические американские супергеройские комиксы DC Comics и Marvel Comics с образами Superman, Batman и Captain America. Для них характерны крупные композиции, акцент на центральной фигуре героя и подчёркнутая демонстрация индивидуальной силы.
Вторая группа включает ранние главы и переходные арки «Моей геройской академии», связанные с образами Всемогущего и Мидории. Эти части я выделяю отдельно, поскольку они сразу показывают, как японская манга переосмысляет и адаптирует традиции американской супергероики.
Третья группа посвящена более поздним аркам «Моей геройской академии», где внимание смещается к коллективным конфликтам, сложным пространствам и визуализации общей памяти и наследия героев.
Структура исследования выстроена от общих культурных различий к анализу конкретных визуальных приёмов. Сначала рассматриваются разные представления о герое в американской и японской традиции: в американских комиксах герой чаще показан как независимая и исключительная фигура, тогда как в исследуемой манге важную роль играют идеи дисциплины и ответственности.
Далее исследование переходит к тому, как изображаются отношения героя с государством и обществом, а затем — к сравнению визуального языка американского комикса и манги: композиции страницы, ритма кадров и способов передачи движения. В заключительной части я отдельно выделяю тему коллективной памяти и наследования силы в мире манги.
Теоретическая основа исследования объединяет несколько подходов. Для понимания различий между американской и японской традицией я рассмотрела работы и статьи о религии и культуре, посвящённые различиям между протестантизмом и конфуцианством, так как они являются основными вероучениями в рассматриваемых странах. Также исследование опирается на теории визуального языка комиксов, таких авторов как Нил Кохн и Скотт Макклауд, посвящённые композиции кадра, типам панелей и переходам между сценами, которые влияют на восприятие читателя.
Исследование строится вокруг вопроса о том, как конкретная японская манга переосмысляет американский образ супергероя и адаптирует его под собственные культурные ценности.
Я предполагаю, что, несмотря на внешнее сходство, сама идея героя в «Моей геройской академии» устроена иначе. Если в американской традиции герой часто представлен как независимый одиночка, действующий вне системы, то в «японской версии» он становится частью общественной структуры. Его сила связана не только с личными способностями, но и с поддержкой окружающих, преемственностью поколений и ответственностью перед обществом.
Спаситель против труженика: религиозные корни
Обложка Action comics #1, 1938 // Обложка My Hero Academia Vol. 1, 2014
Американский супергеройский миф тесно связан с протестантской культурой. В ней считается, что если ты упорно трудишься и добиваешься успеха, значит, тебя выбрал Бог. Это называется «теодицеей успеха». Герой в США обычно рождается особенным или получает силу из-за случайного события — например, укус паука или радиация. Эта сила принадлежит лично ему.
Яркий пример — Супермен. Его история очень похожа на библейский сюжет о Моисее и Иисусе:
— Биологические родители отправляют его на Землю в капсуле с умирающей планеты. — Его воспитывают простые фермеры. — Он идеален, силен, а на картинках его рисуют крупно и по центру, показывая его величие над обычными людьми.
Отправление Супермена с его родной планеты на Землю Superman: Earth One, 2010, стр. 59
Обложка Superman #1
Обложки Superman #21 и #24
В Японии все иначе. По конфуцианским правилам никто не рождается идеальным. Человек становится ценным только через постоянную работу над собой, дисциплину и помощь другим.
Главный герой МГA Деку рождается вообще без способностей. Чтобы просто получить силу от Всемогущего, ему приходится месяцами убирать горы мусора на пляже, доводя свое тело до изнеможения.
Его сила — это не подарок судьбы, а результат невероятного труда.
Моя геройская академия, глава 2, стр. 12
Моя геройская академия, глава 2, стр. 13
Моя геройская академия, глава 2, стр. 18
Особенно ярко эта разница видна на примере Всемогущего. Он создан-ка прямая аллегория на Супермена. У него классический дизайн западного героя: широкая квадратная челюсть, огромные мускулы и патриотичный костюм в американских цветах. Даже свои атаки он называет в честь американских штатов, например, «Детройт Смэш».
Но если Супермен почти божественен, неуязвим и совершенен, то Всемогущий в манге глубоко травмирован. Автор показывает нам, что за красивым «американским» фасадом скрывается страшная физическая боль. В бою со своим главным врагом Всемогущий получил жуткую рану. Эта травма привела к тому, что его тело быстро угасает. Огромный герой превращается в свою настоящую форму — Тосинори Яги. В этой форме он выглядит как живой скелет с ввалившимися глазами, который постоянно кашляет кровью и с трудом держится на ногах. Свою мощную супергеройскую форму он может поддерживать всего несколько часов в день, буквально «выдавливая» из себя остатки сил.
Моя геройская академия, глава 1, стр. 14
Моя геройская академия, глава 1, стр. 32
Моя геройская академия, глава 1, стр. 51
Для японской культуры этот контраст принципиален. На примере Всемогущего и Мидории Хорикоши показывает, что «идеальный спаситель» — это иллюзия. Настоящий героизм требует не божественной неуязвимости, а осознанного разрушения собственного тела ради спокойствия других людей.
Самосуд и государственная служба
Американские комиксы не доверяют государству. В США популярен сюжет, где полиция и суды беспомощны перед лицом зла, поэтому нужен герой-одиночка (виджилант), который берет закон в свои руки, наводит порядок силой и уходит обратно в тень.
Супермен врывается на частную собственность посреди ночи Action comics #1, стр. 3
Губернатор высказывает свои сомнения на счёт правонарушений Супермена Action comics #1, стр. 5
Супермен не считается с указами полицейских Superman: Earth One, 2010, стр. 44
В Японии самосуд считается опасным для общества. В мире МГA суперсилы строго контролируются государством. Герой — это не одинокий мститель, а сертифицированный госслужащий. Он работает в агентстве, получает зарплату и подчиняется Бюро общественной безопасности. Использовать силу без лицензии запрещено законом, даже если ты спасал чью-то жизнь.
Пояснение работы героев Моя геройская академия, глава 1, стр. 9
Первое столкновение героев с полицией из-за их незаконного боя со злодеем Моя геройская академия, глава 56, стр. 17-19
Моя геройская академия, глава 56, стр. 20
Пояснения главы Комиссии о экзамене на получение геройских лицензий Моя геройская академия, глава 103, стр. 10
Лицензия героя Деку Моя геройская академия, глава 114, стр. 12
Восприятие кадра
Разница в культуре видна даже в том, как нарисованы сами кадры на странице. Ученые выяснили, что американцы при взгляде на картинку сразу смотрят на главного героя, а азиаты стараются увидеть всю картину целиком, включая фон и окружение.
Это напрямую влияет на раскадровку:
В американских комиксах около 60% кадров — это крупные общие планы (макрокадры), где показана вся сцена действия целиком. Читатель смотрит на все со стороны, как зритель в кино.
Superman: Doomsday, стр. 99
Superman: Doomsday, стр. 101 и 255
Superman: Doomsday, стр. 260
Superman: Earth One, 2010, стр. 79 и 100
В японской манге авторы (и Хорикоши не становится исключением) часто используют монокадры (один персонаж) и микрокадры (крупный план детали: например, только сжатый кулак, капли дождя или трещина на асфальте). В МГA таких кадров больше половины. Это заставляет читателя мысленно собирать сцену из кусочков, что создает эффект личного присутствия.
Внимание переключено на наблюдателей, а не на само сражение Моя геройская академия, глава 92, стр. 8
Моя геройская академия, глава 94, стр. 6
Наследие суперсил
Action comics #1, 1938, стр. 1
Я уже говорила о том, что американский герой — сам себе хозяин. Его сила принадлежит только ему. В Японии же человек — это лишь звено в цепочке поколений. Сила дается не для личной гордости, а как долг перед предками.
В МГA эта идея показана через силу Один за всех. Внутри нее живут души прошлых владельцев силы
Осознанная встреча Изуку со всеми предшественниками Моя геройская академия, глава 304, стр. 2-3
Моя геройская академия, глава 305, стр. 9 и 15
Моя геройская академия, глава 305, стр. 16
Американский миф воспевает силу одиночки, который справляется со всем сам за счёт врождённого величия. Японский «миф» показывает, что за каждым великим свершением стоит невидимый строй предков, который буквально держит тебя за плечи и наносит удар вместе с тобой.
Заключение
Исследование показало, что, несмотря на внешнее сходство «Моей геройской академии» с американскими супергеройскими комиксами, представление о герое здесь строится совсем иначе. В отличие от классического образа почти неуязвимого Супермена, японские персонажи постоянно сталкивается с травмами и ограничениями. Их сила воспринимается не как знак превосходства, а как ответственность перед другими. Особенно ярко это видно в образе Всемогущего, где внешняя мощь скрывает постепенное истощение.
Также манга иначе показывает отношения героя с обществом. Если американская супергероика часто подчёркивает независимость героя от системы, то в МГА важную роль играют правила, лицензии и работа внутри общей структуры. Нарушение порядка здесь воспринимается скорее как угроза хаоса, чем как проявление свободы.
Различия заметны и в визуальном языке. Манга чаще строит сцену так, чтобы читатель чувствовал себя внутри происходящего: внимание уделяется эмоциям и окружению, а не только фигуре одного героя.
В итоге сила в японской традиции оказывается связана не столько с личной исключительностью, сколько с поддержкой окружающих, преемственностью поколений и чувством долга перед обществом.
Моя геройская академия, глава 430
Neil Cohn Framing Attention in Japanese and American Comics: Cross-Cultural Differences in Attentional Structure: дис. 2012 URL: https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC3449338/ (дата обращения: 21.05.2026).
Скотт Макклауд Создание комикса. — William Morrow Paperbacks, 2006. — 272 с.
Jerry Waller The World’s Greatest Her eatest Hero: An Examination of Superher o: An Examination of Superhero Tropes in My Hero Academia. 2020 URL: https://repository.usfca.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=2189&context=capstone(дата обращения: 21.05.2026).
Protestant work ethic // Wikipedia URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Protestant_work_ethic (дата обращения: 21.05.2026).
Collectivism in Asia vs Individualism in Europe // The Logical Place URL: https://yandoo.wordpress.com/2025/08/26/collectivism-in-asia-vs-individualism-in-europe/ (дата обращения: 21.05.2026).
Обложка Symbols of Hope and Peace: Superman and All Might — Art by ksv_112 // Reddit URL: https://www.reddit.com/r/MyHeroAcadamia/comments/1pesql1/symbols_of_hope_and_peace_superman_and_all_might/ (дата обращения: 21.05.2026).
Horikoshi K. My Hero Academia. — Tokyo: Shueisha, 2014–2025. — На англ. яз.
Siegel J., Shuster J. Action Comics № 1. — New York: DC Comics, 1938.
Jurgens D. Superman: Doomsday. — New York: DC Comics, 1993.
Straczynski J. M., Davis S. Superman: Earth One. — New York: DC Comics, 2010.
