Историки подразделяют историю древнерусского искусства на два этапа: искусство Киевской Руси (IX — первая треть XII века) и искусство во формирования Московского государства (первая четверть XVI–XVII века). Художественная культура Киевской Руси подразделяется на периоды:
— дохристианский, связанный с формированием державы Рюриковичей (9 — кон. 10 в.);
— христианский — вхождение в сферу византийской христианской культуры — от Крещения Руси на (988) до конца правления князя Владимира Мономаха (1125);
— развитие искусства в княжествах периода феодальной раздробленности, прерванное нашествием Батыя в 1237 г. (12 — нач. 13 в.).
Искусство Киевской Руси (IX — первая треть XII века)
Дохристианский период (IX — кон. X в.)
От этого периода сохранились, преимущественно, произведения декоративно-прикладного искусства, свидетельствующие о высоком уровне развития художественных ремёсел, например турьи рога с серебряными инкрустациями в зверином стиле из Чёрной могилы в Чернигове, X в.
Под влиянием язычества, древние славяне воплощали в творчестве мифологические образы природных стихий. Данные мифологические образы — изображения солнца, коня, птицы, цветка и др., сохраняются в народном творчестве и по сей день.
Одним из видов воплощения мифологических образов являлись капища (святилища), где воздвигали идолов (каменные или деревянные ияния) почитаемых богов: Перуна, Хорса, Стрибога, Симаргла, Мозвакоши и др. Капища могли иметь овальную форму (Киев, ок. 980 г.) или многолепестковую, связанную с символикой солнца (Перынь, близ Новгорода).
Христианский период (XI в. — XII в.)
Крещение Руси Выдающийся архитектурный памятник этого периода — собор Св. Софии (Премудрости Божией) в Киеве, который был заложен в 1037 г. князем Ярославом Мудрым — огромный пятинефный крестово-купольный храм с двумя лестничными башнями, опоясанный с трёх сторон двухэтажными галереями и увенчанный 13 куполами. Собор подчёркивал преемственную связь с центром православного мира — храмом Св. Софии Константинопольской.
В качестве строительного материала была использована плинфа, часто используемая и в византийских зданиях. Мозаики и фрески украшавшие храм (1040—е гг.), выполнены византийскими мастерами и их русскими учениками.
Торжественный и величественный мозаический образ Богоматери Оранты (Молящейся) в центральной апсиде получил на Руси название «Нерушимая стена».
В начале XII века на смену строгой торжественности живописного убранства Софии Киевской приходят более утончённые и созерцательные образы (мозаики и фрески Михайловского Златоверхого монастыря в Киеве, ок. 1113 г.).
Собо́р Свято́й Софи́и (Софи́йский собо́р, Киево-Софийский собор)
Храмы построенные на рубеже XI–XII веков в Киеве, Чернигове, Переяславле и других городах уже меньше по размеру и их архитектурные формы более плавны, а внутреннее пространство более слитно и обозримо. Крупнейшим центром художественной жизни того времени был Новгород, где в 12 в. сложилось демократическое правление (власть народного вече).
Во времена правления Владимира Мономаха на Русь была привезена икона Владимирской Богоматери, считающийся выдающимся памятником византийской иконописи, ставшая образцом иконописи для русских мастеров.
Новгородская культура, отличалась простотой, строгим лаконизмом форм, что отражалось и в архитектуре: собор Св. Софии, 1045—50; Никольский собор на Ярославовом Дворище, 1113; Георгиевский собор Юрьева монастыря, 1119, полнокровностью образов, контрастностью цветовой гаммы в монументальной живописи и иконописи.
Искусство Русского государства (первая четверть XVI–XVII века)
Одним из проявлений расцвета русской архитектуры этого периода было появление нового архитектурного стиля, шатровых храмов. Шатровые храмы не имеют внутри столбов, из-за чего вся масса сооружения держится на фундаменте.
Наиболее известными памятниками шатрового стиля являются церковь Вознесения в селе Коломенском, построенная в честь рождения Ивана Грозного, Покровский собор (Василия Блаженного), сооруженный в честь взятия Казани.
Церковь Вознесения в Коломенском
Собор Василия Блаженного
Другим направлением в архитектуре XVI в. было строительство больших пятиглавых монастырских храмов по образцу Успенского собора в Москве. Наиболее известные из которых: Успенский собор в Троице-Сергиевом монастыре, Смоленский собор Новодевичьего монастыря, соборы в Туле, Вологде, Суздале, Дмитрове и других городах.
Успенский собор в Троице-Сергиевом монастыре
Крупнейшим русским живописцем, жившим на рубеже XV–XVI вв., был Дионисий. Его кисти принадлежат фресковая роспись Рождественского собора Ферапонтова монастыря под Вологдой, икона с изображением сцен из жизни московского митрополита Алексея и др.
Фресковая роспись Рождественского собора Ферапонтова монастыря
Фресковая роспись Рождественского собора Ферапонтова монастыря В XVII в. начинается складывание всероссийского рынка, установление торгово-экономических связей между разными регионами.
Новые идеи и обычаи с Запада проникали в установившийся быт Московского государства благодаря присоединению обширных земель на Западе, долгое время входивших в состав Литвы, а затем Речи Посполитой.
С развитием ремесла и торговли, ростом городов сопряжено проникновение в русскую культуру и широкое распространение в ней светских элементов. Этот процесс называют «обмирщением» культуры или секуляризацией.
Кроме того, стране нужны были знающие, образованные люди, способные заниматься дипломатией, разбираться в военном деле, технике, мануфактурном производстве и т. д. Расширению политических и культурных связей со странами Западной Европы способствовало как воссоединение Украины с Россией, так и вербовка иностранных специалистов за границей.
