Вязание с изъяном в современной моде

Практики рукоделия в современной моде распространяются с каждым годом всё сильнее по всему миру. Вязание претерпело радикальные изменения за последние 50 лет. Всего лишь за половину века исконно женское бытовое занятие для одевания семьи и создания уюта в доме превратилось в модное направление, которое всё чаще появляется в коллекциях дизайнеров высокой моды. Интересна не только популярность практик рукоделия таких как, вязание, шитье, плетение из бисера, сколько их исполнение: если в прошлом шили и вязали одежду с попыткой создать что-то эталонное, магазинное (пример СССР), то в настоящее время популярными продуктами ручного труда становятся наивно самодельные вещи, которые могут быть с изъянами, с видимыми недостатками, но при этом они всегда будут «сделанными с душой».

Я выбрала тему «Вязание с изъяном в современной моде», так как основной мой интерес заключается в изменении рукодельных практик в развитых странах и их связь в отношениях изъяна в человеческом теле и в одежде. Я хочу проследить через маленькие локальные, преимущественно европейские, бренды, а также через креаторов, которые создают вязаные вещи для себя и на продажу, как изъян поселяется в моде и позволяет «дышать свободнее», делать то, что нравится, а потом активно носить, пользоваться своим творчеством.

Сначала я расскажу об истории рукоделия, которая напрямую связана с политической историей, а также с развитием феминизма и технологий. Затем, я расскажу про концепцию «изъяна» в теле человека и соотвественно про то, как эта идея перетекла в моду. Параллельно проследует визуальная часть, которая объединит два аспекта текстовой части — это вязаная рукодельная одежда и «изъян» в моде. Благодаря, этому текстовому и визуальному исследованию, я надеюсь прийти к некоторым выводам об изменении отношений между телом человека и одежды, которые опишу в заключительной части.

Женщины издавна занимались шитьём, вязанием одежды и домашнего декора, а также всякого рода плетением, от украшений до корзин. С промышленной революцией и взлётом лёгкой промышленности конечно же всё изменилось, но практики рукоделия и мендинга оставались неоплачиваемой обязательной работой для женщин: теперь купленные вещи надо было чинить или, если не было денег, шить так, чтобы не было возможности отличить самошитую вещь от магазинной. Исторический базис я буду раскрывать именно на примере СССР, поэтому в качестве примера магазинного эталона хочу привести журналы для рукодельниц, которые предлагали точные выкройки и инструкции, как сшить платье, как в магазине. Такая политика продвигалась государством, так как возможности создавать качественную одежду в промышленных объёмах не было.

Лишь только с уменьшением потребности людей в самошитых вещах рукоделие постепенно начинало становиться женским хобби, а не обязанностью. Хотя, многие женщины занимались этим хобби в конце истории СССР и в 90-х из-за желания выглядеть лучше, выделяться, так как спрос оставался на одежду высоким, а вариантов выбора было всё равно мало. Только в середине прошлого десятилетия в России появляется мода на сначала плетённые рукодельные украшения, а затем уже и на вязаную или плетённую одежду, сделанную своими руками. Такие вещи имеют контрастную значимость по сравнению с продуктами рукоделия из СССР, современное рукоделие — это продукт для души и творчества. На значимость рукоделия повлияли не только, технологические и политические изменения, но и развитие феминизма.

Представители второй волны феминизма внимательно изучали такую практику рукоделия, как вязание, и основываясь на исследованиях, понимали, что это занятие было средством угнетения женщин, так как на протяжении 20-го века в литературе авторы отмечали, что умение вязать — это признак хорошей домохозяйки и её одна из основных обязанностей. В третьей же волне феминизма, а точнее в постфеминистской культуре вязание обрело новую жизнь. «Сегодня вязание (любое другое рукоделие) рассматривается как публичная социальная деятельность, содержание которой обусловлено намерениями и желаниями каждой отдельной вязальщицы.» (Джоан Тёрни «Культура Вязания»).

В настоящее время культура рукоделия сосредоточилась на удовольствие и отдыхе, вязание, шитье и другие виды ручного творчества теперь стали спокойными хобби, которыми могут заниматься, как женщины, так и мужчины, делая из пряжи, тканей, нитей, бисера и так далее, только то, что душа пожелает. Таким образом, массовое средство угнетения, бесплатный труд вдруг резко превратился в хобби, в привилегию людей со свободным временем и деньгами на нужные материалы.

Вторым важным изменением в истории последних десятков лет в постсоветском пространстве стало восприятие тела. За последнее десятилетие до России добрался бодипозитив, и в целом сменилось отношение к внешнему образу, особенно к женскому. Если ещё в нулевых невозможно представить себе отхождение от стандартов эталонной красоты в масс медиа, то в конце десятых и начале двадцатых годов отношение к внешности начинает меняться: всё больше моделей разного роста, размера и телосложения появляются в рекламе, журналах и других масс медиа. В Европе такие изменения произошли раньше, но тенденция принятия «себя с изъяном» появилась и в России.

Простым примером таких тенденции является отсутствие ретуши в журналах, которая больше не скрывает растяжки и акне, которые могут быть у каждого нормального человека. Во многих развитых странах происходит нормализация «изъяна», что благотворно влияет на психологическое состояние как многих женщин, так и мужчин. Парадигма смещается с идеального недосягаемого образа к реальному себе со всеми недостатками. Новая мода предлагает принять себя и увидеть красоту в своих «изъянах». Здесь и далее я буду использовать слово «изъян» в кавычках при описании человеческого тела, так как не считаю, что в человеческом теле могут быть изъяны вообще. Я придерживаюсь той позиции, что каждый прекрасен по-своему.

Если в современном мире тело может быть разным и необычным, как и одежда соответственно, то ещё в годы Советского Союза, что было относительно недавно для глобальной истории, «сама концепция ненормативного тела и пошива одежды по индивидуальным меркам в ателье казалась вызовом коллективистской идеологии», — пишет Ольга Вайнштейн в работе «Моё любимое платье». Таким образом, на постсоветском пространстве последствия социалистической идеологии, которая от части выражалась в стандартизации внешнего вида людей, сказались на желании придерживаться классических стандартов внешнего вида и не выделяться.

Не смотря на это, я считаю, что вопрос «изъяна» в человеческом теле, а соответственно и в моде очень актуален для России и стран СНГ, так как именно сейчас мы находимся в переломном моменте, когда новое поколение мыслит уже совсем по другому и воспринимает «изъян», как нечто индивидуальное и по-своему красивое.

В качестве современного рукоделия, я буду использовать визуальные примеры самодельных вязаных вещей, которые создают индивидуальные креаторы и публикуют работы в своих аккаунтах в инстаграме (запрещённой на территории РФ организации). Мой выбор пал на вязаные вещи, так как такие изделия от и до являются ручным производством. В рамках вязаной одежды можно также исследовать внедрение «изъяна» в моду и взаимоотношение тела и одежды. Визуальная часть исследования начинается с работ креаторов преимущественно из Северной Европы, так как в таких странах, как Англия, Швейцария, Исландия, Дания и др. увлечение по созданию вязаных вещей имеет наибольшую популярность, основываясь на количестве таких аккаунтов в инстаграме. Среди них так же будут проскакивать работы рукодельниц из Америки и России.

Летняя коллекция из вязаных вещей бренда «Your Cavia». Связаны не только юбки и топы, но и панамы, нижнее бельё, обувь и аксессуары. Основным знаком лета и коллекции являются цветы, паттерн из которых образует кофты, жилетки, платья и многое другое.

Мелисса конструирует свои вещи из отдельных вязаных элементов, перенося тем самым в современное вязание технологию пэчворк.