1988 год — столетняя годовщина серии убийств, совершенных Джеком Потрошителем в бедном районе Лондона, Уайтчепеле. Спустя столетие образ убийцы был мифологизирован благодаря широкой огласке в массовой культуре. Именно в этот год Алан Мур, один из самых влиятельных писателей комиксов, задался целью исследовать данный феномен.
«Из ада» («From Hell») — это комикс, написанный Аланом Муром и иллюстрированный Эдди Кэмпбеллом. Опубликованный в 1989–1998 годах; он стал одной из самых значимых работ в жанре хоррора. История основана на реальных событиях серии убийств, совершённых Джеком Потрошителем в Лондоне конца XIX века, но её главная цель — несколько иная, что скрыта в многослойном повествовании.
Алан Мур, что провел масштабное исследование эпохи, ранее создавал такие культовые произведения, как «Хранители», «V — значит вендетта», «Бэтмен: убийственная шутка» и многие другие, и Эдди Кэмпбелл, независимый австралийский художник с шероховатым и реалистичным рисунком, — в таком симбиозе родился проект, получивший в 1996 году премию Международной гильдии ужасов за графическую историю/иллюстрированное повествование.
Алан Мур, Эдди Кэмпбелл. Из ада. Глава 5
Это не только детективная история — комикс переносит читателя в мрачные переулки Уайтчепела, но делает это не для того, чтобы прославить кровавую личность Потрошителя, а чтобы исследовать гендерное неравенство и общество викторианской эпохи. Преступления являлись лишь следствием коррумпированной и патриархальной системы, которая позволила остаться убийце безнаказанным.
«Из ада» — это скорее исследование феномена Потрошителя и самой викторианской эпохи, чем просто рассказ о Потрошителе.
«Убийство — это маленький апокалипсис… когда социальные ограничения, все барьеры мира внезапно рухнули, и происходит нечто чрезвычайно мощное и первобытное, способное повлиять на общество и вызвать пульсацию. Мне показалось, что если наблюдать за таким интенсивным человеческим событием, как убийство, достаточно подробно, то можно сделать более широкие выводы о мире, в котором оно произошло», — говорит Алан Мур в интервью для What DVD в 2002 году.
В данном визуальном исследовании я буду рассматривать как Алан Мур и Эдди Кэмпбелл передают ощущение страха через страницы комикса; как образ Джека Потрошителя в комиксе преобразуется под влиянием теорий, выдвинутых за столетие обсуждений и поиске объяснений личности убийцы; как исторические ужасы резонируют в современных социальных вопросах и помогают раскрыть реалии Англии конца XIX века; и как концепция времени влияет на восприятие истории.
В качестве источников были подобраны интервью с автором, статьи из авторитетных изданий, литература, а также критические очерки.
1. Джек Потрошитель как символ ужаса мифологизированной викторианской Англии
Алан Мур, Эдди Кэмпбелл. Из ада. Глава 2
Джек Потрошитель — личность, созданная намного позже. Изначально в комиксе повествуют о жизни мужчины (убийцы ли?) фрагментарно — мелькают его руки и кисти, когда он проводит тщательные вскрытия, поднимается по карьерной лестнице. Одним из таких эпизодов является пугающее воспоминание из детства со вскрытием брюха мертвой мыши, и тогда становится ясно, что мы наблюдаем за становлением убийцы. Позже личность Уильяма раскрывается, но не его лицо.
Благодаря такому тщательному выстраиванию сюжета конечные откровения о персонаже оказывают максимальное психологическое воздействие на грани ужаса, особенно то, в какой момент оказывается раскрыта его внешность.
Алан Мур, Эдди Кэмпбелл. Из ада. Глава 2
Лицо Уильяма Галла впервые раскрывается в момент, когда он сталкивается с фигурой, знаменующей собой начало ужасающей истории, — молодой женщиной, тайной женой наследника английского престола, заточённой в психиатрической клинике. Этот символический момент знаменует его переход от безликого врача к центральной фигуре повествования.
С этого момента его роль становится ключевой для сюжета «Из ада», и ему не нужно оставаться в тени. Личность Уильяма неразрывно связывается с нарастающим ужасом.
Алан Мур, Эдди Кэмпбелл. Из ада. Глава 2
Полиция пытается персонализировать личность убийцы — создается ложный образ убийцы под именем «Кожаный фартук». Это искусственное служит единственной цели: перенаправить страх и тревогу жителей на конкретного человека (даже если он невиновен), а не на полицию в целом. Ранее убийца был обезличен и представлял силу, угрожающую всему городу.
Страх становится предметом манипуляций, и через эту фальшивую персонализацию власти способны отвлечь внимание от своей неэффективности и сохранить общественное спокойствие.
Алан Мур, Эдди Кэмпбелл. Из ада. Глава 6
С отсутствием реальных подозреваемых и неспособностью полиции выйти на след убийцы начинается процесс мифологизации, который приводит к созданию ложного образа — «Джека Потрошителя». Это имя, впервые упомянутое в одном из сфабрикованных анонимных писем, становится символом зла и ужаса, выходящим за пределы реальных преступлений.
Хочется отметить, что жертвами становятся женщины не того же социального класса, что и персонажи, подделывающие личность убийцы. Они [журналисты] изначально находились в безопасности, поэтому в их силах преумножать страх в среде малоимущих жителей Лондона без опаски за свою жизнь.
Алан Мур, Эдди Кэмпбелл. Из ада. Глава 7
«Кто это такие, чтоб писать жуткие письма?», — спрашивает инспектор Эбберлайн на страницах комикса. Но это буквально все вокруг — те, которых мы и не подозреваем. За этим вопросом следуют кадры, где собеседник героя следует домой к своей семье, а после садится в кабинет писать тексты, будто отправленные от убийцы. Коллеги, друзья, близкие — во всех есть нечто темное, что они тщательно скрывают.
Персонаж, который сначала кажется обычным человеком, оказывается связан с теми самыми действиями, которые инспектор пытается расследовать. Он, возможно, не убивает, но становится частью преступления, создавая ужасающие письма и тем самым усугубляя атмосферу страха, что охватывает город. Таким образом, «Джек Потрошитель» это не только убийца Уильям Галл, но и все общество, что становится его соучастником, мифологизируя его действия.
«Чтобы заглянуть в самый темный момент одной души, поймайте этот момент и наполните его чернилами», — рецензия на Bookidote.
Алан Мур, Эдди Кэмпбелл. Из ада. Глава 9
В книге Стивена Найта «Джек Потрошитель» («Jack the Ripper: The Final Solution») выдвигается теория, что пять убитых женщин стали жертвами тщательно спланированного заговора. Согласно этой версии, убийства были организованы масонами, стремившимися скрыть существование внебрачного ребёнка наследника королевской семьи, и исполнителем этого плана являлся королевский хирург Уильям Галл.
Алан Мур, вдохновлённый книгой Найта, описал свои первые впечатления: «Как только я прочитал витиеватые и невероятные утверждения в книге Найта, я подумал: „В этом что-то есть“. А потом я прочитал всё, что смог найти по этой теме, и начал собирать всё воедино в это огромное здание». Со временем комикс перерос рамки теории Найта, превращаясь в многоуровневую историю. «Я вставлял в историю самые разные вещи — об архитектуре Лондона, масонстве, дионисийских архитекторах, закономерностях во времени… и по мере того, как история разрасталась, росло и моё понимание убийств».
Подобная теория, ныне полностью дискредитированная, дала автору возможность не только углубиться в атмосферу викторианской эпохи, но и расширить границы паранойи того времени, подчеркнув её влияние на общество и восприятие ужас
Алан Мур, Эдди Кэмпбелл. Из ада. Глава 3
Но «Из ада» («From Hell») — художественное произведение, поэтому, изначально основываясь на ложной теории, автор и позволил себе много вольностей — добавление контекста, усиливающего страх. Вымысел даёт автору свободу изучать темы, которые могут быть недоступны в рамках документального повествования.
Каждое убийство становится частью более крупного замысла, связанного с архитектурой Лондона и сакральной геометрией. Уайтчепел, страдающий от серии жестоких убийств, становится символом викторианского общества, в котором реальная опасность исходит не от маргинализированных групп, а от самой системы, узаконившей своё господство через страх.
Алан Мур для What DVD: «На самом деле я был обескуражен и поражен количеством подтверждающих „улик“, которые появились в поддержку моей „теории“, именно потому, что я знал, что это не теория: это вымысел. Мне очень не хотелось опускать ногу в манящий бассейн „правды“, потому что правда — это хорошо задокументированный патологический лжец. Самопровозглашенная выдумка, с другой стороны, абсолютно честна — на ней написано „Я лжец“».
Уильям Галл, одержимый масонскими идеями и погружённый в собственное безумие, насыщает свои убийства символизмом, характерным для тайных учений. После очередного преступления он пишет на стене: «Иувы — не те, кого винят напрасно».
В книге «Магические пантеоны: Божества западных эзотерических учений» авторов Шика Цицерона и Сандры Табаты Цицерон говорится о символизме этого имени — Иува возводится к латинскому глаголу iubere, что означает «повелевать». В комиксе во время обряда упоминаются схожие имена: Иувело, Иувела и Иувелум.
Такая символика может быть интерпретирована двояко. С одной стороны, Галл в своём безумии возводит себя до роли «повелителя», способного вершить судьбы. С другой стороны, его самоидентификация с Иувой может указывать на попытку снять с себя ответственность за убийства. Отрекаясь от своих действий и перекладывая их на некую высшую силу, он будто пытается найти оправдание в рамках своей маниакальной идеологии.
Действия, облечённые в философию, что превращает Джек Потрошителя в нечто большее, чем человека — олицетворение тёмной стороны.
Алан Мур, Эдди Кэмпбелл. Из ада. Глава 2
Алан Мур, Эдди Кэмпбелл. Из ада. Глава 8
Сама королева Виктория в рамках мифологии, созданной Муром, изображается как символ высшей власти, поддерживающий масонство — тайное общество, обладающее неограниченной властью и скрытностью. Если глава государства стоит за этим, то кому можно доверять?
Мур использует эту концепцию, чтобы не только реконструировать викторианскую эпоху, но и показать, как мифология вокруг власти и тайных союзов трансформирует общественное сознание, заставляя людей бояться не только преступников, но и саму систему.
Алан Мур, Эдди Кэмпбелл. Из ада. Глава 4
Уильям проводил экскурсию, тщательно рассказывая про улицы города, что в конце становится складывается в «сатанинский» узор — архитектура Лондона намеренно облагается ритуальным значением, которая объясняет мотивы убийцы.
Такая концепция подразумевает, что насилие, совершенное Потрошителем, — не аномалии, а неотъемлемые составляющие более крупной структуры; чего-то неизбежного.
Алан Мур, Эдди Кэмпбелл. Из ада. Глава 4
Алан Мур, Эдди Кэмпбелл. Из ада. Глава 4
