Иероним Босх — загадочный гений
Совершенно точной биографии художника нет, но есть примерный промежуток времени, который считается жизнью Иеронима — около 1450–1516 годов. Рожден он был в семье ремесленников-художников. Такая таинственная и кроткая биография, делает Иеронима Босха еще более загадочным и таинственным художником в истории искусства.
Рубрикатор:
- Концепция работы
- «Се Человек» 2.1 Символы на картине
- «Сад земных наслаждений» 3.1 Разбор левой части триптиха 3.2 Разбор правой части триптиха 3.3 Разбор середины триптиха
- «Корабль дураков» 4.1 Символы на картине
- Вывод
- Библиография
Концепция работы
Работы Иеронима Босха продолжают вызывать интерес у зрителей и искусствоведов, его работы выглядят чем-то загадочным и мистическим. Его стиль можно назвать гениальным и свежим для 14 века. Картины Иеронима нельзя назвать бездумным плодом больной фантазии, ведь они наоборот наполнены символами и подтекстами, будь то причудливые существа или фольклорные мотивы, все это несет большой смысл и концепцию за собой. Его картины можно разглядывать часами, находя что-то новое, раскрывая загадки и подтексты его работ.
Меня очень привлекли его картины своей необычной формой, в наше время это могло бы показаться творением Искусственного интеллекта, это меня и удивило, что картины 14 века до сих пор выглядят необычно и интересно для зрителя. В своем исследование я хочу рассмотреть картины Босха и найти в них скрытые символы и подтексты, которые можно заметить только при глубоком изучении его работ, а также найти классические для Босха символы и сравнить их.
«Се Человек»
«Се Человек» (лат. «Ecce homo») — картина Иеронима Босха, написанная примерно в 1480–1485 году. Картина иллюстрирует сцену из Евангелия, когда Пилат представляет злобной толпе страдающего Иисуса.
Основной частью картины можно назвать левый верхний угол, где изображен страдающий Иисус с первосвященниками и Пилатом. Архитектура на этом фрагменте не привычная Иерусалиму, скорее она похожа на архитектуру времен Босха, а именно архитектура Европы.
Символы на картине
На первом фрагменте с картины видно типичный символ посланника дьявола — жаба. В средневековье жаба была носителем злого духа, поэтому ее можно считать образом чего-то греховного и дьявольского.
На втором фрагменте символами зла и грешности можно назвать «зловещие носы» (носы уродской формы были почти у всех отрицательных героев картин Босха) и зловещие гримасы. Также если рассматривать картину полностью, то можно заметить, что почти у всей толпы открыты рты, когда у Иисуса он закрыт. Это символ того, что мученики смиренно и молча несут свою боль, пока грешная толпа не может замолчать.
В глубине картины заметен непривычный флаг для Иерусалима, на здании висит Турецкий флаг. Можно понять что, это символ противостояния христианской и мусульманской веры.
Также на картине можно заметить частый символ картин Босха- сова. Считается, что она символизирует тьму, ересь и духовную слепоту. Сова часто фигурирует в картинах Босха, например она есть в триптихе «Сад земных наслаждений».
«Сад земных наслаждений»
«Сад земных наслаждений» (англ. The Garden of Earthly Delights) триптих Иеронима Босха, написанный в 1500–1505 году. Данная работа является самой популярной картиной Босха.
Сюжет картины посвящен греховному образу жизни людей. Сам триптих можно разделить на три части; левая, правая и средняя часть. Все они отражают один мотив — грехи. Может показаться, что середина и левая сторона это нечто «райское», но благодаря символам мы понимаем, что это тоже греховный мир в своей неочевидной форме.
Левая часть триптиха
На первом фрагменте изображено венчание Адама и Евы Богом, можно подумать, что это «безгреховная» часть картины, но если приглядеться, то можно заметить, что дикая кошка несет в зубах убитую мышь, это символ того, что это уже «падший мир», ведь в нем уже есть убийства. Сцены убийства также представлены на третьем фрагменте, где лев ест убитое животное.
Также мы снова видим частый для Босха символ- сова. Сова — это образ дьявола, что снова указывает на греховность мира на этой картине.
Правая часть триптиха
Самые очевидные «сцены» греха показаны на правой части триптиха. Здесь более привычное представление ада, которое для нас очевидно благодаря темным цветам и наличию пугающих существ на фрагменте.
На первом фрагменте одними из символов грешности выступают игральные карты и кости, они символизируют грех азарта и страсти к играм. Руки азартных людей проткнуты ножами.
На втором фрагменте мы видим странное, а именно музыкальные инструменты. Когда-то они доставляли радость и веселье, а в этом мире они становятся орудием пыток. Можно заметить человека проткнутого струнами арфы. Внутри белого дерева можно заметить людей, возможно они сидят в таверне. Эта часть символизирует страсть к выпивке и обжорству, что тоже является грехом. В этом месте гедонизма нет, и вещи которые доставляли когда-то радость, в этом мире тебя обрекают на мучения.
Середина триптиха
Середина триптиха кажется совсем чистым миром, где место только для наслаждения и вечной радости, но здесь все также множество символов, которые делают этот мир уже не таким веселым.
Средняя часть триптиха полна обнаженными людьми, это можно считать символом того, что люди прячут свои грехи за одеждой. На первом фрагменте можно заметить людей, поедающих плоды, это можно назвать символом грехопадения Адама и Евы, когда они съели запретный плод. Некоторые плоды тоже являются символами, например клубника- символ распущенности.
«Корабль дураков»
«Корабль дураков» (фр. La Nef des fous) тоже считается одной из самых известных картин Иеронима Босха, данная работа написана в 1495–1500 году.
Считается, что эта картина является частью утерянного триптиха и «Корабль дураков» является его правой частью, а левой «Смерть купца». На этом корабле собрано множество разных людей; они выпивают, ловят еду ртом, поют, играют на инструментах, все то, что делают на ярмарках. Двое их них являются монахами, но все же это не делает их более благими.
Символы на картине
На первом фрагменте снова заметен привычный и частый способ символизировать дьявола- сова. На этой работе сова смотрит с дерева на толпу, что символизирует грешность этих людей, что дьявол за ними наблюдает.
На втором фрагменте есть множество деталей, которые символизируют грехи. Вишни на столе являются символом сладострастия, но есть на картине самый неочевидный символ, а именно шут. Он отвернут от всей веселой толпы, будто отрицает ее, это можно считать символом осознания проблем и пороков этого «корабля».
Фрагмент показывает «обитателей» корабля дураков. Этот корабль уже никуда не плывет, а стоит на мели где-то в болоте, это можно трактовать как символ того, что человеческие пороки не дают ему плыть дальше. Герои картины застряли в своих пороках.
Вывод
Моя работа была посвящена поиску символов и подтекстов на картинах Иеронима Босха. Художника можно назвать гением своего времени за его необычное видение. Все эти странные существа и необычные сюжеты далеко не плод фантазии, а наоборот, они наполнены концепцией и смыслом. Его уникальный стиль все еще удивляет людей и даже в наше время дает задуматься над проблемами, ведь картины Босха не только рассказывают определенную историю, но и предупреждают зрителя о последствиях разных действий.
Библиография
