Рубрикатор
— Концепция — Православная архитектура — Исламская архитектура — Иудейская архитектура — Католическая и протестантская архитектура — Заключение — Источники
Концепция
Архитектура — тот вид искусства, который формирует внешнюю среду жизни человека. Она одновременно выполняет утилитарную функцию — служит убежищем для людей, местом их быта — и эстетическую, вызывая у человека переживания красоты. Именно эта двуполярность архитектуры делает её особенно интересным предметом для философского анализа.
Эстетика И. Канта радикально изменила то, как философия относилась к архитектуре[1]: если до него архитектуру описывали через категорию красоты — пропорцию, гармонию, целесообразность, — то в «Критике способности суждения» происходит принципиальный поворот: Кант смещает внимание с объекта на субъект, с вещи — на способ, которым человек её переживает. В центре его анализа оказывается не то, что само по себе прекрасное или возвышенное, а процесс суждения, то есть то, как именно явление становится прекрасным или возвышенным для воспринимающего. Это соответствует словам, которыми философ описывал Просвещение: «Sapere Aude» — «Имей мужество пользоваться собственным разумом»: эстетика у него становится не описанием готовых качеств вещей, а исследованием переживаний, восприятия и ощущений человек[1].
«Sapere aude!» — «Имей мужество пользоваться собственным разумом»
Кант на картине Иоганна Готлиба Беккера, 1768; Портрет Иммануила Канта, автор неизвестен, около 1790
В этом разрезе именно архитектура показывает, как эстетическое переживание может выходить за рамки привычного восприятия. Когда масштаб сооружения, многоуровневость пространства превосходят привычные опыты воображения человека, архитектура становится источником того, что И. Кант называет математическим возвышенным. Тогда возникает напряжение между стремлением воображения охватить целое и его неспособностью сделать это, и это напряжение побуждает разум обращаться к идеям бесконечного и абсолютного.
Особенно заметно это проявляется именно в сакральном зодчестве. Религиозные постройки задумываются не только как функциональные пространства, но и как материальное выражение сверхчувственного мироустройства.
Гипотеза исследования: Сакральные архитектурные сооружения Москвы способны вызывать переживания математически возвышенного
Я выбрала это темой исследования потому, что при посещении религиозных сооружений разных конфессий, я испытываю примерно одинаковые переживания трепета и благоговения, ощущения божественной власти и всевышнего миропорядка, при условии я не отношу себя к верующим. И мне стало интересно разобрать и проанализировать это восприятие с философской стороны.
Так, по моей гипотезе, именно сакральные архитектурные сооружения проявляют математически возвышенное в кантовском смысле. Чтобы сузить область исследования было принято решение географически остановиться на зданиях Москвы, так именно в этом городе я проживаю и посещаю подобные места. Также в столице России уникальный религиозно-архитектурный ландшафт: в городе одновременно сосуществуют православные, католические, протестантские, иудейские и исламские религиозные объекты.
В качестве основных методов исследования я использовала анализ, сопоставление и классификацию текстовых и визуальных источников, а также интернет-ресурсов и литературы по эстетике, эстетике И. Канта, архитектуре, и анализ непосредственно текста «Критика способности суждения» И. Канта.
Отбор архитектурных объектов строился на принадлежности здания к тем конфессиям, которые выделены автором в исследовании (православие, ислам, иудаизм, католицизм) и на том потенциале, которое оно способно производить на зрителя с точки зрения математического возвышенного.
В исследовании архитектурные объекты распределяются по конфессиям, что позволяет соотнести религиозные идеи каждой традиции с понятием математически возвышенного.
Православная архитектура
Храм Христа Спасителя
Храм Христа Спасителя, 1837–1860 — строительство по проекту К. Тона, 1994–1999 — воссоздание по проекту А. Денисова, З. Церетели, М. Посохина
Храм Христа Спасителя — пример когда, религиозная архитектура намеренно создаёт у человека ощущение несоразмерности. Воображение пытается охватить храм как единую форму, но вынуждено воспринимать его по частям — купол, малые главы, колокольни, рельефы. Целое ускользает, сохраняется только общее чувство грандиозности. Когда, стоя рядом с храмом, зритель ощущает свою сначала физическую, а затем и духовную малость на этой земле. Однако это восприятие не унижает, а подводит человека к мыслям о том, что значительно больше человеческой меры: к идее Бога и божественного замысла, к судьбе и истории великого и огромного народа.
Купол Храма Христа Спасителя
Особую роль играет также символическая архитектура купола. В традиции христианской архитектуры купол понимается как модель небесной сферы, как воплощение небесного свода, охватывающего мир. Взгляд, поднимающийся к куполу, как бы вовлекается в движение от земли к небу: от ограниченного, тяжёлого объёма нижней части здания — к идее безграничного пространства над ним. Таким образом, геометрическая форма купола становится пространственным символом бесконечного и сверхчувственного порядка.
Храм Христа Спасителя; Храм Христа Спасителя, вид с Большого Каменного моста
Вид на колокольню Ивана Великого с Софийской набережной, 2013
Колокольня Ивана Великого в Московском Кремле, 1505–1508 годы, арх. Бон Фрязин
Колокольня Ивана Великого в Кремле вызывает переживание математического возвышенного за счёт предельно сконцентрированной вертикали, устремлённой ввысь. Высокий, но при этом простой по силуэту белый столп с золотым куполом резко несоразмерен человеческой фигуре и окружающей застройке, вытянутая форма, доведённая до предела (высота колокольни Ивана Великого — 81 метр). Архитектура колокольни становится материальным воплощением перехода от ограниченного земного пространства к небесному бесконечному.
Колокольня Ивана Великого в Московском Кремле
Храм Василия Блаженного (Покровский собор), 1555–1561 годы, Постник Яковлев (согласно источникам XVII века)
Собор Василия Блаженного — пример того, как математическое возвышенное может возникать не за счёт масштабов, а через многообразие форм, которое граничит с избыточностью. Если Храм Христа Спасителя воспринимается через масштаб и доминирующий купол, то Покровский собор распадается на множество разноразмерных глав, башенок, приделов, декоративных элементов. При общем взгляде теряется восприятие целого, так как зритель обнаруживает всё новые и новые формы, цвета. Элементов так много, что воображение выходит из стабильного восприятия, оно уже не может легко упорядочить и завершить образ. Так собор Василия Блаженного демонстрирует не монументальную тяжесть и высоту, а множество новых, неповторяющихся форм. Это многообразие, на грани хаотического, невольно наводит на мысль о высшем принципе, стоящем за ним: о некотором «управителе порядка», который удерживает всё это различие в единстве и придаёт ему высший смысл.
Покровский собор на рву (собор Василия Блаженного), современный вид, 2015
Купола Собора Василия Блаженного
Шатровое завершение с главой центральной церкви Покровского собора
Главный храм Вооруженных Сил Российской Федерации (Патриарший собор во имя Воскресения Христова), основан 4 сентября 2018, арх. Д. Смирнов
Масштаб тёмно-зелёных массивов, огромный центральный купол, высокая колокольня и тяжёлые порталы создают сильное ощущение несоразмерности: рядом с храмом человек буквально «тонет» в обилие камня и металла. Вертикаль и крупный, визуально тяжёлый купол работают как символ неба, но не мирного и спокойного, а перенёсшего страдания и горечь утрат.
Главный храм Вооруженных Сил Российской Федерации, вид на 2020 год
Фасады перегружены военной символикой, барельефами, сюжетами о войне, что создаёт эффект числовой и смысловой избыточности: глаз не успевает всё прочитать, воображение не удерживает целое. Здесь проявляется математическое возвышенное: и физический масштаб, и объём историко-идеологического содержания превосходят обычную меру, вызывая смесь давления, трепета и попытки разума осмыслить это как знак чего-то «абсолютно великого» — не только божественного, но и государственно-исторического.
Центральный купол, 2019; Православные кресты в монументальном русском стиле, 2019
Исламская архитектура
Московская соборная мечеть, вид 2016
Московская Соборная мечеть, 1904, 2011–2015, арх. Николай Жуков, Ильяс Тажиев (реконструкция)
Снаружи мечеть создаёт ощущение безмерного: крупный центральный купол, высокая минаретная вертикаль, ступенчатые объёмы создают впечатление монументальности, но не такой «давящей», как у православских зданий. Форма как бы вытягивается между землёй и небом: минарет — вертикальная линия, купол — сфера, вписанная в небо. Эта геометрия задаёт ось «снизу-вверх», по которой мысль восходит к идее бесконечного.
Московская соборная мечеть, вид сверху
Также Московская Соборная мечеть — пример того, когда математическое возвышенное может возникать не только через масштаб, но и через орнаментальность.
Как во внешнем, так и во внутреннем оформлении здания встречаются повторяющиеся геометрические мотивы — звёзды, многоугольники, арабески, каллиграфические пояса. Фрагментов узора так много, что они образуют единое бесконечное полотно. Отсутствие фигуративных изображений только усиливает этот эффект: пространство как будто соткано из узоров. Орнамент невозможно досчитать, увидеть первый или последний элемент. Он как бы всегда чуть больше, чем-то, что мы успеваем увидеть. Чрезмерное множество элементов, которое ускользает от полного представления и обращает зрителя к мыслям о бесконечности жизни и мироустройства.
Московская соборная мечеть
Интерьеры Московской соборной мечети
Также в исламской традиции интерьеры мечети отсутствуют фигурные изображений людей и святых. Вместо этого — почти математические категории: линия, число, симметрия, ритм. За счёт чего пространство мечети становится абстрактным, и это усиливает кантовский аспект: возвышенное переживается не через образ, а через столкновение воображения с бесконечной структурой.
Интерьеры Московской соборной мечети
Московская соборная мечеть, фото: Хусен Рустамов, 2016
Иудейская архитектура
Хоральная синагога, фото: Якубов Дмитрий; Хоральная синагога, современный вид, фото: Александр Иванов
Московская хоральная синагога, строительство 1887–1891 годы, авторы проекта С. С. Эйбушиц, С. К. Родионов, Р. И. Клейн
Московская хоральная синагога создаёт ощущение математического возвышенного через строгий порядок и монументальную цельность. Снаружи она воспринимается как устойчивый объект с чёткой симметрией фасада: центральный ризалит, уравновешенные боковые части, ясный ритм окон и пилястр. Именно сочетание размера и строгой упорядоченности создаёт ощущение уместности: здание словно воплощает идею порядка, который превосходит частную, человеческую случайность. Воображение легко считывает симметрию, но за этой ясностью возникает ощущение чего-то большего — спокойной, почти рациональной мощи.
Купол, 2017, фото: А. Савин
Католическая и протестантская архитектура
Римско-католический кафедральный собор Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии в Москве, строительство 1901–1911 годы, арх. Фома Богданович-Дворжецкий
Неоготическая архитектура храма выстроена так, что всё здание восходит вверх: вытянутые пропорции фасада, высокая центральная башня, стрельчатые арки, устремлённые к небу, — всё это формирует ощущение непрерывного подъёма. По сравнению с православными соборами, здесь нет ощущения тяжести, наоборот, вертикаль кажется почти бесконечной. А наличие нескольких таких вертикалей усиливает ощущение вознесения ввысь, в другой, запредельный мир.
Так, математическое возвышенное возникает через устремлённую вверх геометрию и повторения подобных вертикалей.
Римско-католический кафедральный собор Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии, вид на 2019 год, фото: А.Савин
Римско-католический кафедральный собор Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии, вид на 2022 год, фото: Dmitry V. Petrenko
Кафедральный собор Святых Петра и Павла —лютеранский храм в Москве, главный собор региональной Евангелическо-лютеранской церкви Европейской части России. Строительство 1903–1905 годы, арх. Виктор Коссов
Кафедральный собор Святых апостолов Петра и Павла — пример того, как протестантская традиция может подводить к математическому возвышенному не через масштаб или декоративную перегрузку, а через строгий порядок и чистую геометрию. Внешний вид здания выделяется прямоугольным объёмом, чёткой симметрией фасада, упорядоченным ритмом окон. На фоне московского визуального шума такая собранность и сдержанность начинают работать как знак иной, более строгой меры. Масштаб не давит, но собор воспринимается как воплощённый в материю закон порядка пропорции.
Заключение
Таким образом, визуальное исследование показало, что сакральная архитектура Москвы действительно может быть рассмотрена через кантовскую категорию математического возвышенного. Анализ разных конфессиональных объектов доказал, что каждый из них по-своему выводит воображение за пределы привычной меры и тем самым запускает описанный Кантом механизм напряжения между воображением и разумом.
Кант пишет: «Возвышенным мы называем то, что абсолютно велико»[3] и то, что вызывает напряжение между воображением и разумом, когда целое превосходит возможности представления
Таким образом, гипотеза, выдвинутая в начале исследования, подтверждается: сакральная архитектура Москвы создаёт опыт математического возвышенного, и происходит это за счёт различных архитектурных средств. Однако во всех рассмотренных случаях воображение сталкивается с тем, что не может до конца охватить, и именно в этом разрыве активизируется разум, поднимающийся к идее бесконечного и сверхчувственного порядка. Москва в этом смысле предстаёт как пространство, в котором различные религиозные и архитектурные традиции по-разному, но схоже по эффекту, моделируют для человека опыт взаимодействия с несоразмерным и превосходящим — с тем, что Кант описывает как математическое возвышенное.
«…архитектура способна привести только к прекрасному, но в то же время именно она позволяет ярко проиллюстрировать возвышенное» [1]
Н. Н. Пименова Категория возвышенного и искусство архитектуры в эстетике И. Канта // Журнал СФУ. Гуманитарные науки. 2024. № 7. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kategoriya-vozvyshennogo-i-iskusstvo-arhitektury-v-estetike-i-kanta (дата обращения: 18.11.2025)
Аванесов Сергей Сергеевич Религиозная архитектура: визуально-семиотические аспекты // Вестник ТГПУ. 2014. № 7 (148). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/religioznaya-arhitektura-vizualno-semioticheskie-aspekty (дата обращения: 19.11.2025)
Кант И. Критика способности суждения. — М.: «АСТ», 2022 (дата обращения: 15.11.2025)
Кант на картине Иоганна Готлиба Беккера, 1768: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/79/Immanuel_Kant_-Gemaelde_1.jpg/960px-Immanuel_Kant-_Gemaelde_1.jpg (дата обращения: 17.11.2025)
Портрет Иммануила Канта, около 1790 года: https://glstatic.rg.ru/uploads/images/2024/04/07/1_d7d.jpg (дата обращения: 17.11.2025)
Храм Христа Спасителя, Москва: https://myhorizon.group/wp-content/uploads/2024/11/3-fotor-20241112161527-scaled.jpg (дата обращения: 17.11.2025)
Купол Храма Христа Спасителя, 1837–1860, К. Тонh: ttps://moscow.joinpro.ru/upload/resize_cache/iblock/14f/1280_800_2/wpodpt9vbeufd0rryx6rv0u41ldwh94b.png (дата обращения: 17.11.2025)
Храм Христа Спасителя, 1837–1860 — строительство по проекту К. Тона https://s3.stc.all.kpcdn.net/russia/wp-content/uploads/2019/03/Hram-Hrista-Spasitelya-2600.jpg (дата обращения: 17.11.2025)
Храм Христа Спасителя, вид с Большого Каменного моста https://s3.stc.all.kpcdn.net/russia/wp-content/uploads/2019/03/Vid-na-hram.jpg (дата обращения: 17.11.2025)
Колокольня Ивана Великого в Московском Кремле. Источник: stroiteh-msk.ru: https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc/271828/pub_6621207eb98f5221fb6df989_665f25d5a2886608ad63b489/scale_1200 (дата обращения: 17.11.2025)
Вид на колокольню с Софийской набережной, 2013: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3b/%D0%9C%D0%BE%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%9A%D1%80%D0%B5%D0%BC%D0%BB%D1%8C%2C_%D0%B2%D0%B8%D0%B4_%D1%81_%D0%A1%D0%BE%D1%84%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%BD%D0%B0%D0%B1%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B6%D0%BD%D0%BE%D0%B9.jpg/2560px-%D0%9C%D0%BE%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%9A%D1%80%D0%B5%D0%BC%D0%BB%D1%8C%2C_%D0%B2%D0%B8%D0%B4_%D1%81_%D0%A1%D0%BE%D1%84%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%BD%D0%B0%D0%B1%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B6%D0%BD%D0%BE%D0%B9.jpg (дата обращения: 17.11.2025)
Покровский собор на рву (собор Василия Блаженного): https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/18/Saint_Basil%27s_Cathedral_in_Moscow.jpg/1280px-Saint_Basil%27s_Cathedral_in_Moscow.jpg (дата обращения: 17.11.2025)
Купола Собора Василия Блаженного: https://resize.tripster.ru/uGG9A2VkPCKRNr8MCyFkRu_kQ4E=/fit-in/1200x1000/filters:no_upscale()/https://cdn.tripster.ru/photos/3ed893a2-3236-454b-a0bd-04e5a2128a9a.jpg (дата обращения: 17.11.2025)
Купола Собора Василия Блаженного: https://resize.tripster.ru/6uHYPvxH3MZcxCDS-SX4epUlV_U=/fit-in/1200x1000/filters:no_upscale()/https://cdn.tripster.ru/photos/116d1e8e-61b9-406b-b87f-6233aeee22bb.jpg (дата обращения: 17.11.2025)
Шатровое завершение с главой центральной церкви Покровского собора: https://blog.mediashm.ru/wp-content/uploads/sites/9/2020/11/imgonline-com-ua-compressed-dqgmrzatkf6pkidm-1024x1536.jpg (дата обращения: 17.11.2025)
Главный храм Вооруженных Сил Российской Федерации, вид на 2020 год:https://ic.pics.livejournal.com/nasedkin/1514168/3673452/3673452_original.jpg (дата обращения: 17.11.2025)
Центральный купол, 2019: https://ghvs.ru/local/templates/.default/media/images/KUPOLA3.2e16d0ba.fill-500x664-c100.jpg (дата обращения: 17.11.2025)
Православные кресты в монументальном русском стиле, 2019: https://ghvs.ru/local/templates/.default/media/images/krest.2e16d0ba.fill-500x664-c100.jpg (дата обращения: 17.11.2025)
Московская соборная мечеть, 2016: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2b/Moscow_Cathedral_Mosque_01-2016.jpg/1920px-Moscow_Cathedral_Mosque_01-2016.jpg (дата обращения: 17.11.2025)
Московская соборная мечеть: https://wikiway.com/upload/uf/caa/dfat91op42knvk7711ulpqqlreypbowi/moskovskaya_sobornaya_mechet_014.jpg (дата обращения: 17.11.2025)
Московская соборная мечеть: https://wikiway.com/upload/uf/767/cw8gu00k2qyo550yxw93ud6wvccxl5s6/moskovskaya_sobornaya_mechet_013.jpg (дата обращения: 17.11.2025)
Интерьеры Московской соборной мечети: https://russia360.travel/things-to-do/msk/Temples_cathedrals/moskovskaya-sobornaya-mechet/ (дата обращения: 17.11.2025)
Московская соборная мечеть, фото: Хусен Рустамов, 2016: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/36/%D0%9C%D0%BE%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D1%80%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%BC%D0%B5%D1%87%D0%B5%D1%82%D1%8C.jpg/1600px-%D0%9C%D0%BE%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D1%80%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%BC%D0%B5%D1%87%D0%B5%D1%82%D1%8C.jpg (дата обращения: 17.11.2025)
https://um.mos.ru/_next/image/?url=https%3A%2F%2Fum.mos.ru%2Fcontent%2Fiblock%2F0bc%2FMIG_3175%20-%20%D0%94%D0%BC%D0%B8%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%B9%20%D0%AF%D0%BA%D1%83%D0%B1%D0%BE%D0%B2(1).jpg&w=1500&q=75 (дата обращения: 17.11.2025)
Хоральная синагога, современный вид, фото: Александр Иванов: https://um.mos.ru/_next/image/?url=https%3A%2F%2Fum.mos.ru%2Fcontent%2Fiblock%2Fb04%2F%D1%81%D0%B8%D0%BD%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D0%B3%D0%B0_1.jpg&w=1500&q=75 (дата обращения: 17.11.2025)
Купол, 2017, фото: А. Савин: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b8/Moscow_05-2017_img32_Choral_Synagogue.jpg/2560px-Moscow_05-2017_img32_Choral_Synagogue.jpg (дата обращения: 17.11.2025)
Римско-католический кафедральный собор Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии, вид на 2019 год, фото: А.Савин: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b0/Moscow_Immaculate_Conception_Church_asv2019-06_img1.jpg/1200px-Moscow_Immaculate_Conception_Church_asv2019-06_img1.jpg?20190908211352 (дата обращения: 17.11.2025)
Римско-католический кафедральный собор Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии, вид на 2022 год, фото: Dmitry V. Petrenko: https://35photo.pro/photos_main/1509/7549789.jpg (дата обращения: 17.11.2025)
