Образ женщины в визуализации семи смертных грехов в западноевропейском искусстве XIV–XVI вв.
Рубрикатор
- Концепция исследования
- Аллегория и Средневековье
- Иероним Босх
- Питер Брейкель
- Леон Давент и Лука Пенни
- Антуан Клайссенс
- Якоб де Бакер
- Джеёкоб Матем
- Жак Калло
- Вывод
Концепция
Основополагающим источником для моего исследования является работа искусствоведа Стефании Ковбасюк «Злые женщины». Ковбасюк утверждает, что в первой половине XVI века в искусстве абстрактная концепция «грешной женщины» превратилась в конкретные, повседневные образы «злой женщины». Этот сдвиг отразил секулярный, морализаторский и женоненавистнический культурный контекст.
Меня заинтересовало, как в искусстве Средневековья и Раннего Возрождения изображались семь смертных грехов и почему некоторые из них часто связывались именно с женскими образами. Даже если искусство активно менялось, многие женские образы не меняли свою композиции, атрибуты, животных, с которыми их изображали. Во многих средневековых миниатюрах женщина нередко становилась символом похоти, гордыни и тщеславия. Художники используют зеркало, украшения и распущенные волосы как визуальные признаки порока.
Картины позволяют проследить, как менялись способы изображения порока и какую роль в этом играли женские образы. Самое главное, что в этих работах можно сравнить, как изображаются мужчины и женщины: мужчины чаще показаны как участники действия, а женщины как символы самого греха (очень прискорбно).
Гипотеза
Гипотеза исследования заключается в том, что художники того времени чаще связывали женские образы с грехами, связанными с внешностью, телесностью и соблазном. Из-за этого в искусстве постепенно закреплялось представление о женщине как о символе искушения и моральной слабости.
Аллегория и Средневековье
В культуре позднего Средневековья аллегория была одним из главных способов объяснения замысла автора произведения. Поскольку большинство людей не умело читать, художники старались сделать абстрактные понятия понятными и узнаваемыми с помощью человеческих образов и символов
1899. Tableau de mission -François-Marie Balanant tableau
Аллегорическое изображение человеческого сердца, подверженного семи смертным грехам. Здесь, например, аллегория проявляется в том, что смертные грехи изображаются в виде животных. Павлин — гордыня. Козёл — похоть. Свинья — чревоугодие. Улитка — лень. Лев — гнев. Змея — зависть. Жаба — жадность В разных произведениях искусства животные варьируются.
Иероним Босх
1550. Hieronymus Bosch — The Seven Deadly Sins and the Four Last Things
1550. Иероним Босх. Семь смертных грехов и четыре последние заповеди. Фрагмент, изображающий похоть: две пары наслаждаются пикником в розовой палатке в компании двух клоунов (справа).
1550. Иероним Босх. Семь смертных грехов и четыре последние заповеди. Фрагмент, изображающий гордыню: женщина (стоит спиной к зрителю) любуется своим отражением в зеркале, которое держит демон
Питер Брейгель
Гравер Питер ван дер Хейден по рисунку Питера Брейгеля Старшего. Гордыня. 1558
Фрагмент 1: Гордыня изображена как знатная дама в роскошном платье. Она смотрится в выпуклое зеркало, где видит вместо себя чудовище — символ увядания красоты.
Фрагмент2: Возле Гордыни — павлин с хвостом (символ тщеславия), который, по Альдрованди, сочетает ангельские перья и демонические повадки.
Фрагмент 3: Слева гибрид с павлиньим хвостом и кольцом в губе смотрится в прямоугольное зеркало, которое держит русалка (олицетворение непостоянства).
Фрагмент 4: Рядом монстр, пронзённый стрелой, рассматривает свою попу в восьмиугольном зеркале.
Фрагмент 5: Поиски бессмертия и вечной красоты в алхимии порой доходили до использования фекалий в качестве ингредиента.
Гравер Питер ван дер Хейден по рисунку Питера Брейгеля Старшего. Сладострастие. 1558.
Фрагмент 1: Сладострастие предстаёт обнажённой девой с распущенными волосами (напоминает Марию Магдалину) в объятиях чудовища, в то время как другой монстр поит её отравляющим разум питьём.
Фрагмент 2: На спинке их кресла сидит петух — воплощение Похоти. Это «гнездо любви» в дупле сухого дерева окружено демонами Сладострастия.
Фрагмент 3: Терновый куст за ивовой решёткой-балконом намекает на жилище блудницы.
Леон Давент и Лука Пенни
1550 — 1555. Justice, frontispiece from the «Seven Deadly Sins»
Антуан Клайссенс
1613. Антуан Клайссенс. Юстиция побеждает Семь Столичных Грехов
Якоб де Бакер
Фрагмент 1: Женщина занимает центральный образ, выглядит красивой и величественной, окружена символами власти и роскоши. Но при этом её поза кажется немного театральной и неестественной. Это создаёт ощущение наигранности — будто внешняя красота скрывает внутренний порок.
Фрагмент 2: Как уже раньше упоминалось павлин — символ тщеславия, самовлюблённости и стремления к роскоши.
Фрагмент 3: Яблоко, которое больше напоминает болгарский перец: отсылка к первом у греху, совершённому Евой (искренне верю в теорию, что яблоко съел Адам и свалил всё на Еву, но это так, к слову).
Фрагмент 4: Венок в данном контексте стремление к власти и желание признания. Культ собственного превосходства
Фрагмент 1: Внимание сразу сосредотачивается на паре в центре композиции.
Фрагмент 2: Взгляд женщины чувственный и страстный. У мужчины чуть-чуть отрешённый, смотрящий в никуда.
Фрагмент 3: Внимание зрителя цепляется за то, что из них двоих лишь женщина наполовину обнажена. Телесность здесь подчёркивает соблазнение и власть физического желания.
Фрагмент 4: Фигуры будто бы теряются друг в друге. Рука женщины на щеке мужчины. Её нога на его бёдрах. Создаётся ощущение, что именно женщина тут является соблазнительницей.
Джейкоб Матем
1587. Джейкоб Матем. Гравюра «Семь смертных грехов».
Лень изображается в виде безвольной и апатичной женской фигуры. Её символ — улитка на плече — воплощает медлительность и нежелание двигаться вперед. Алчность предстает в образе сгорбленной старухи, жадно пересчитывающей монеты. Её спутница — жаба, символизирующая низменную и бесплодную сущность жадности. Гордыня изображена в виде женщины с павлином — классическим символом гордыни и тщеславия.
1587. Джейкоб Матем. Гравюра «Семь смертных грехов».
Зависть традиционно изображалась в виде худой женщины, пожирающей собственное сердце, с символическими змеями. Чревоугодие полная женщина. В её рука еда и графин. Символом является также жаба.
Жак Калло
Жака Калло «Семь смертных грехов». В шести из семи сцен грех олицетворяет женская фигура. Это соответствует средневековой и ренессансной иконографической традиции, где пороки часто представлялись в женском обличье. Единственное исключение — Гнев, который персонифицирует воин (мужчина) в доспехах (ну хоть на этом спасибо).
Жак Калло. Семь смертных грехов. Гордыня
Женщина в богатом платье с высоким воротником и драгоценностями. Она смотрится в ручное зеркало, любуясь собой. Парит над головой, украшая ее изящным головным убором. Павлин у ног — классическая эмблема тщеславия и гордыни. Сама поза самолюбования отсылает к мифу о Нарциссе.
Жак Калло.Семь смертных грехов. Зависть.
Худощавая, истощенная фигура старухи. Волосы на голове превращаются в змей, напоминая Горгону Медузу. Персонаж ест яблоко (отсылка к Еве и Адаму), а змея обвивает руку. Демон изображен позади, он как бы в ужасе отпрянул от того, что породил. Тощая, больная собака, которая, в отличие от традиционного символа верности, здесь олицетворяет истощение и злобу, которые несет зависть.
Жак Калло.Семь смертных грехов. Чревоугодие.
Полная женщина. Она держит кубок с вином. Демон парит над ней, протягивая или наполняя кубок. Кабан у ног женщины, жадно поедающий что-то с земли, символизирует животную, неконтролируемую прожорливость
Жак Калло.Семь смертных грехов. Жадность.
Пожилая, иссохшая женщина. Она сидит на мешках с деньгами, прижимая к себе сокровища. Сверху за спиной демон подкидывает ей очередную монету, подстегивая жадность. Жаба у ног. В алхимической и символической традиции жаба (или фекалии, как элемент алхимических поисков) ассоциировалась с чем-то низменным.
Жак Калло.Семь смертных грехов. Похоть.
Композиция: Обнаженная или полуодетая молодая женщина с распущенными волосами. Она кокетливо смотрит на зрителя и держит в руках птицу (символ легкомыслия). Демон расчесывает ей волосы, облегчая процесс соблазнения и прихорашивая жертву перед грехом. Козёл в христианской иконографии — прямое олицетворение дьявола, похоти и проклятых душ.
Жак Калло.Семь смертных грехов. Лень.
Женщина из простого сословия, сидящая на камне. Она безвольно прислонилась к ослу, который также лежит на земле. Один демон сидит за спиной женщины, парализуя ее волю, а второй улетает прочь, унося душу умершего грешника. Осел/мул и улитки. Осел — символ тупого упрямства и нежелания двигаться. Улитка — идеальный образ медлительности и бездействия.
Жак Калло.Семь смертных грехов. Гнев.
Мужчина.
Вывод
Анализ библиографии показывает, что в западноевропейском искусстве XVI–XVII веков женский образ стал доминирующей персонификацией семи смертных грехов (кроме Гнева). Женщина представала в двух полярных типах: отталкивающая старуха (Зависть, Алчность) и молодая соблазнительница (Похоть, Гордыня). Эта амбивалентность позволяла совмещать моральное осуждение с эстетическим любованием. Северноевропейская гравюра дополнила образ чертами «ведьмы», связав женскую греховность с социальными страхами. Таким образом, женщина стала универсальным визуальным инструментом назидания, отражая напряжённость между святостью и грехом.
И если похоть можно объяснить тем, что для акта требуется два человека, то для гордыни это не является оправданием. Женщина оказалась идеальным «экраном» для проецирования страхов и желаний, связанных с человеческими пороками. А все корни растут от того, что с точки зрения Библии первой грешницей была женщина. Можно выделить один порок, который чаще всего изображается в образе мужчины. Это гнев. Символами в этом отношении было оружие, а в то время женщин с оружием можно было встретить только в очень прогрессивных сказках. Также активно была распространена культура того, что женщина должна быть смиренной и послушной, такой не причитало злиться. Видимо причиталась только гордыня и похоть.
Ковбасюк Стефания Андреевна «Злые женщины» в картинах «De zotte schilders»: иконографический и социальный аспекты // Актуальные проблемы теории и истории искусства. 2013. № 3. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/zlye-zhenschiny-v-kartinah-de-zotte-schilders-ikonograficheskiy-i-sotsialnyy-aspekty (дата обращения: 18.03.2026).
Грёссингер К. Образ женщины в искусстве позднего Средневековья и Ренессанса / К. Грёссингер. — М. : Новое литературное обозрение, 2011. — 224 с.
Ньюхаузер Р. Г. Грех в средневековой и раннемодерной культуре: традиция семи смертных грехов / под ред. Р. Г. Ньюхаузера, С. Дж. Ридъярд. — М. : РОССПЭН, 2016. — 256-270с.
Пезербридж Д. Ведьмы и порочные тела: образы женского колдовства в европейском искусстве, XVI век — современность / Д. Пезербридж. — СПб. : Академия исследований культуры, 2014. — 61-89 с.
Кэрролл Дж. Л. Святые, грешницы и сёстры: гендер и северное искусство в Средние века и раннее Новое время / под ред. Дж. Л. Кэрролл, Э. Г. Стюарт. — М. : НЛО, 2008. — 336 с.
Арутюнян К. Святые грешницы: женские судьбы в Писании / К. Арутюнян. — М. : Яуза-каталог, 2024. — 224 с.
Bosch H. Table of the Seven Deadly Sins [Электронный ресурс]: 1505–1510: oil on poplar panel. — Madrid: Museo Nacional del Prado. — URL: https://www.museodelprado.es/en/the-collection/art-work/table-of-the-seven-deadly-sins/3fc0a84e-d77d-4217-b960-8a34b8873b70 (дата обращения: 18.03.2026). — Режим доступа: свободный.
Bruegel, P. (the Elder). The Seven Deadly Sins [Электронный ресурс]: 1558: engravings. — Vienna: The Albertina Museum. — URL: https://www.albertina.at/en/collections/ (дата обращения: 18.03.2026). — Режим доступа: свободный.
4.Backer, J. de. Lussuria [Изоматериал]: конец XVI в. : живопись. — URL: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0c/Lussuria%2C_Jacques_de_Backer_001.JPG/1280px-Lussuria%2C_Jacques_de_Backer_001.JPG (дата обращения: 18.03.2026).
Backer, J. de. Superbia [Изоматериал]: конец XVI в. : живопись. — URL: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a9/Superbia%2C_Jacques_de_Backer_001.JPG/1280px-Superbia%2C_Jacques_de_Backer_001.JPG (дата обращения: 18.03.2026).
Backer, J. de. Lussuria [Изоматериал]: конец XVI в. : живопись. — URL: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0c/Lussuria%2C_Jacques_de_Backer_001.JPG/1280px-Lussuria%2C_Jacques_de_Backer_001.JPG (дата обращения: 18.03.2026).
Callot, J. The Seven Deadly Sins [Электронный ресурс]: 17th century: engravings. — Wikimedia Commons. — URL: https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:The_Seven_Deadly_Sins_(Callot) (дата обращения: 18.03.2026). — Режим доступа: свободный.
Metropolitan Museum of Art. [Название произведения] [Электронный ресурс]: [автор, дата, техника]. — New York: The Metropolitan Museum of Art. — URL: https://collectionapi.metmuseum.org/api/collection/v1/iiif/337640/1515877/main-image (дата обращения: 18.03.2026).
