Исследование визуального кода в греческих скульптурах с V по IV в. в. до н. э.

Скульптура всегда являлась одним из самых запоминающихся и интересных способов изображения человека. В Древней Греции скульптура была разнообразной и включала в себя статуи богов, правителей, деятелей культуры и идеализированный образ человека. Она не только рассказывала историю или показывала образ, но и демонстрировала представление жителей эпохи о красоте и физическом совершенстве.Без сомнения, одной из особенностей греческой скульптуры является как раз таки сходство изображений богов, героев и атлетов. Все, зачастую, изображались молодыми или зрелыми мужчинами, высокими, с хорошим физическим развитием и гармоничными пропорциями. Но какие детали помогали и помогают зрителям отличать персонажей по сей день?

Цель исследования — анализ изображений богов, героев и атлетов в древнегреческой скульптуре V–IV веков до н. э. и определение, насколько их внешние характеристики обусловлены принадлежностью к определённому персонажу или общими представлениями эпохи о человеческом теле.

V–IV в. в. до н. э. для Древней Греции стало эпохой классицизма, расцветом демократии и культуры. Эпоха характеризуется возвышением образа греческого гражданина и того, каким он должен быть. Само собой средством выражения этого служила и скульптура. Дорифор — одно из «наглядных пособий» по образу идеального мужского тела того времени, выполненный в канонах Поликлета.Скульптура «Эфеб из Антикитеры» является прекрасным примером рассматриваемой нами темы исследования. Перед нами высокий, строгий и подтянутый юноша с ясным взглядом. Это характерные черты мужской скульптуры того периода, отличительных черт «Эфеб из Антикитеры» не имеет. Исследователи до сих пор спорят о том, кто именно изображен: одни считают, что это герой Персей, держащий голову Горгоны, другие — что это атлет, одержавший победу. Некоторые высказывали предположение, что это может быть Парис с яблоком раздора.Эти примеры показывают нам атлетически сложенных людей, которые одерживают победы, участвуют в соревнованиях и призваны вдохновлять греческих граждан быть такими же.

Интересным примером в моем визуальном исследовании будет служить Аполлон. Образ этого бога в скульптуре состоит в основном из перечисленных выше элементов, которые использовались на каждом мужском образе того времени: стройное тело, идеальные пропорции, молодое лицо. Однако, скульпторы наделяли его и своими уникальными чертами. Древние греки и историки опознают Аполлона по самым разным деталям: лавровый венок или вплетенная в волосы ветвь, лира или кифара в руках, лук и колчан со стрелами, а так же ящерицы и змеи. Черты, в том числе, и внешние: в сравнении с атлетами Аполлон так же подтянут, но куда более эстетичен, а его поза расслабленна, что соответствует представлению бога из мифов. Следовательно у Аполлона есть опознавательные атрибуты связанные и с его внешностью, и с окружением, что упрощает идентификацию.

Наш следующий пример — статуя с мыса Артемисион. Скульптура представляет из себя мужчину. Он строг, высок, с телосложением, соответствующим канону, но выглядит внушительнее и имеет на лице бороду, что говорит нам о его куда большей зрелости, чем у Аполлона или атлетов выше. Мужчина находится в активной позе, будто он готовится метнуть что-то и именно эта деталь порождает множество споров у историков и искусствоведов по сей день. Многие уверены, что данная статуя изображает древнегреческого бога, но отсутствие атрибута не дает точного ответа на этот вопрос, так как многие боги и герои в тот период изображались схоже, а отличались небольшими деталями. В зависимости от того, что именно держал бог, его можно было бы назвать Зевсом, либо Посейдоном, так как оба имеют свои «метательные» атрибуты: молния у Зевса и трезубец у Посейдона.В одной из частей серии игр «Assassin’s Creed», а именно «Assassin’s Creed: Odyssey», посвященной как раз Древней Греции, авторы изобразили знаменитую статую с медным трезубцем в руке, определив героя как Посейдона.

Посейдон в скульптуре изображается как зрелый бородатый мужчина, с развитой мускулатурой, что соответствует многим статуям богов и героев того периода. Его главными отличительными чертами являются трезубец и морские животные. Нередко его так же могли изображать в колеснице и с лошадьми, так как по мифам бог был их покровителем. Без этих уникальных черт опознать Посейдона бывает трудно. Множество скульптур до сих пор не имеют четкой принадлежности из-за того, что атрибуты бога были утеряны, а на их месте легко представить чужие. Нередко, исследователи прибегают к самому интересному, на мой взгляд, способу идентификации персонажа: по мифам Древней Греции. Скульптурные композиции изображают не только самого бога, но и сюжеты с ним. Таким образом, «Посейдон с западного фронтона Парфенона» был опознан и реконструирована благодаря мифу о споре Посейдона с Афиной за покровительство над городом.Следуя наблюдениям, Посейдона узнают не по его внешним чертам, а по его атрибутам. Если атрибуты утрачены — исследователи прибегают к сохранившимся записям, зарисовкам или мифологии страны, сопоставляя ее с локацией.

Статуи Зевса того периода имеют те же черты, что и статуи Посейдона: внушительное и физически развитое мужское тело, борода и вьющиеся волосы, суровый взгляд, величественная поза, подчеркивающая статус верховного бога. Из-за этого, как и выше упомянутого Посейдона, громовержца отличают по атрибутам и окружению. В его случае это молния, либо скипетр в руке, орёл, который изображается рядом и трон, на котором восседает верховный бог. Из интересного: на групповых композициях Зевс выглядит намного внушительнее других богов, не смотря на то, что тела всех делаются по общему канону классического периода.Присутствие хотя бы одного из упомянутых атрибутов помогает сразу определить Зевса, а их отсутствие становится почвой для споров. Самая яркая, по атрибутам, статуя — утраченное чудо света «Статуя Зевса в Олимпии». На ее рисунках мы видим все вышеупомянутые атрибуты, приписываемые Зевсу, а так же оливковый венок.