Москва национальная: где живут индийцы

По оценке Сэмми Котвани, президента Индийского бизнес-альянса и владельца ателье «Императорский портной», в городе живёт всего от 500 до 1000 индийских семей. Адарш, студент МАИ, приехавший в Москву изучать авиастроение, оценивает общину всей России примерно в 30 тысяч человек, из которых около 25 тысяч составляют студенты. При этом День Индии в 2025 году посетили 2,7 миллиона человек, болливудские новинки идут в сетевых кинотеатрах раз в одну-две недели, а индийский фастфуд стоит на фудкортах торговых центров. По соотношению размера общины и её заметности индийцы, пожалуй, самая непропорциональная диаспора города.

Самая старая индийская институция Москвы старше РУДН. Землячество «Хиндустани Самадж» основали в мае 1957 года первые индийские специалисты, приехавшие по межправительственным соглашениям работать радиоведущими на Московском радио и переводчиками в Издательстве иностранной литературы. Землячество живо до сих пор: взаимодействует с посольством, проводит конкурсы перевода между русским и хинди, вместе с кафедрой индийской филологии ИСАА МГУ организует конференцию «Хинди в современном мире».

Российская история индуизма началась в номере «Националя». В июне 1971 года в Москву на пять дней приехал 75-летний основатель Международного общества сознания Кришны Бхактиведанта Свами Прабхупада: советское посольство в Индии выдало визы ему и двум ассистентам, судя по всему приняв гуру за индийского политика со свитой. В гостинице его навестили сын сотрудника индийского посольства и его знакомый, 23-летний москвич Анатолий Пиняев, который стал первым советским кришнаитом и после отъезда учителя занялся проповедью по всей стране.

К 1980 году движением занялся КГБ: Андропов в докладе для ЦК назвал общество «самой радикальной» из восточных мистических групп Запада, дальше были аресты, лагеря и психбольницы. В 1988-м кришнаитов реабилитировали, а московскую общину зарегистрировали за неделю до визита Рейгана. Нынешний храм на Куусинена — прямой наследник людей, встретившихся тогда в «Национале».

Юго-запад у РУДН остаётся главным индийским адресом города с 1960-х: университет создавали для студентов из Азии, Африки и Латинской Америки, и индийцы едут сюда до сих пор, в основном на медицинские факультеты. Всего в российских вузах, по данным Минобрнауки, на врачей учатся около 30 тысяч студентов из Индии, и заметная их часть проходит через московские общежития. «Большинство студентов из Индии учатся медицине и ИТ», — подтверждает Адарш (здесь и далее перевод с английского), хотя сам он выбрал третий путь и учит авиастроение в МАИ, так что студенческая Индия давно выходит за пределы РУДН.

Все индийские памятники Москвы стоят кустом на юго-западе, недалеко от студенческой Индии РУДН и МГУ. Площадь Джавахарлала Неру у Большого московского цирка носит это имя с 1982 года, студенты давно сократили его до «Джа»; бронзовый Неру работы Дмитрия Рябичева сидит здесь с 1996 года. В 2014-м директор цирка Эдгард Запашный предлагал перенести монумент, чтобы зрители не решили, будто задумчивый человек на постаменте построил цирк, инициативу не поддержали.

В нескольких остановках, на площади Индиры Ганди, стоит памятник 1987 года работы Олега Комова: Ганди была почётным профессором МГУ, чем соседство, видимо, и объясняется. Через Ломоносовский проспект от неё шагает Махатма Ганди 1988 года, подарок правительства Индии работы индийского скульптора Гаутама Пала, и по фамилиям москвичи регулярно записывают Индиру с Махатмой в родственники. Четвёртая фигура, Рабиндранат Тагор того же Пала, стоит с 1991 года в Парке Дружбы у «Речного вокзала».

Кришнаитский Центр индийской культуры у метро «Зорге» открыл в 2014 году посол Индии Панкадж Саран Рагхаван, и с тех пор это главная религиозная площадка индуистской Москвы. История у места непростая: старый храм 1945 года постройки у «Динамо» снесли под жилую застройку, обещанный участок на гектар у Ходынки община так и не получила, землеотвод в Молжаниновском районе отменили в 2009-м. В итоге центр арендует часть здания культурно-спортивного комплекса Всероссийского общества слепых. Внутри всё по-настоящему: первая служба в 4:30 утра, даршаны днём, лекции вечером, посещение бесплатное, при храме работает вегетарианское кафе. Именно здесь, по словам Котвани, община отмечает основные праздники года.

Гостиницу «Севастополь», четыре панельные шестнадцатиэтажки у метро «Севастопольская», построили к Олимпиаде-80. В 1994-м комплекс приватизировали, и в корпусах развернулся рынок; афганские беженцы селились в гостинице ещё с 1989 года, так что москвичи зовут базар индийским с некоторым преувеличением: торгуют здесь также афганцы, пакистанцы и иранцы. Устроено всё вертикально: бывшие номера переоборудованы в лавки, санузлы работают складами, опытный покупатель поднимается на лифте на верхний этаж и спускается пешком, прочёсывая ряды.

Сикхский культурный центр занимает помещение в здании Варшавских бань у «Нагатинской» уже больше двадцати лет. Вывески нет, вход с торца, на входе будка охранника и обязательная проверка паспорта. Община состоит в основном из бизнесменов-пенджабцев и их семей; службы идут по выходным, в субботу вечером и в воскресенье днём. После молитвы всех, включая случайных гостей, зовут на лангар: бесплатную вегетарианскую трапезу, которую сикхи считают обязанностью общины. Голову нужно покрыть, обувь снять, съесть положено всё, что положили.