Рубрикатор
Концепция — обоснование выбора темы; — принцип отбора материала для визуального исследования; — принцип рубрикации исследования; — принцип выбора и анализа текстовых источников; — ключевой вопрос и гипотеза исследования;
Введение
Ключевые смыслы каждого яруса и их роль в формировании целостного повествования
«Путь» прихожанина в восприятии иконостаса снизу вверх — вывод о связи визуальной систематизации в иконостасе и религиозного мировоззрения прихожан
Заключение
Концепция
Обоснование выбора темы
В процессе занятий по истории культуры мы затрагивали тему иконостаса, она показалась мне наиболее интересной для исследования.
Русский иконостас является не только памятником искусства, но и полноценной визуальной системой, которая эволюционировала и структурировала восприятие священного писания для прихожан.
Тема соответствует временным и географическим рамкам, в ней широкий выбор визуального материала и качественных источников.
Принцип отбора материала для визуального исследования
Отбирались наиболее типовые и хорошо сохранившиеся памятники, которые иллюстрировали все этапы формирования иконостаса: от двух-трехъярусных XV века (например, из Благовещенского собора Московского Кремля), до пятиярусных (например, в Успенском соборе Московского Кремля), уже XVII века.
Отдельно вынесены изображения каждого яруса, для анализа их значения во всем иконостасе.
Принцип рубрикации визуального исследования
Рубрикация выстроена по хронологическому и иерархическому принципам. Вначале показаны памятники XV века, и далее по векам. Также отдельно показан каждый ярус — снизу вверх, от местного до праотеческого, которые также появлялись в хронологическом порядке.
Такая рубрикация позволяет воссоздать «путь» прихожанина, его восприятие от наиболее понятного — местного ряда, до наиболее исторического (и мало доступного для понимания в моменте) — праотеческого.
Дополнительно показаны фрагменты для более детального восприятия и анализа.
Принцип выбора и анализа текстовых источников
В качестве текстовых источников использовались наиболее доступные и авторитетные статьи и публикации по истории иконостаса И. А. Журавлевой, Л. А. Успенского и других.
Анализировались разные точки зрения исследователей, проверялся визуальный материал по различным каталогам музеев и на их сайтах.
Также искала не просто описание икон или рядов, а подробный анализ и объяснение конкретных деталей, чтобы понять, как это влияло на восприятие прихожанина.
Ключевой вопрос и гипотеза исследования
Гипотеза: формирование пятиярусного иконостаса выстраивало более четкую иерархию образов и хронологическую последовательность событий священного писания. Такая структура обеспечивала прихожанам (в первую очередь, неграмотным) полноценную и эффективную навигацию по библейским сюжетам, благодаря чему, их молитвенный опыт становился более осознанным и личным.
Ключевой вопрос: Каким образом поэтапное формирование визуальной структуры русского иконостаса (от двухъярусного к пятиярусному) в XV–XVII изменяло молитвенный опыт прихожан и их понимание священного писания?
Введение
Изначально иконостас воспринимался как стена, отделяющая прихожан от алтаря. Однако, как мне кажется, его функция также коммуникативная и навигационная, в некоторой степени. В своем визуальном исследовании я хочу рассмотреть не только, что было изображено на иконостасах, но и как это могло работать непосредственно для прихожан, для которых лишь визуальная составляющая могла дать дополнительную информацию о святых и библейских сюжетах, так как книг и навыка чтения чаще всего не было. Последние этапы формирования иконостаса — появление четвертого и пятого ряда, сделали его «законченной образно-богословской системой». Иконостас можно рассмотреть, как прототип визуальной коммуникации, где есть иерархия, навигация, непосредственно рассказ истории, управление вниманием зрителя (прихожанина).
строение иконостаса
Ключевые смыслы каждого яруса и их роль в формировании целостного повествования
Первый (нижний) ряд иконостаса называется «местным», так как здесь находятся иконы, связанные с конкретным храмом. Обычно центральное место занимают Царские врата, а на створках изображают Богородицу и почитаемых святых (особенно, в честь которых, например, назван храм).
Первые иконостасы с одним-двумя ярусами начали появляться в XV–XVI веках. В последствии их «достраивали» и добавляли ряды выше.
Иконостас Благовещенского собора Московского кремля, XV век
Местный ряд Благовещенского собора Московского Кремля имеет типичное наполнение: слева (справа от Христа) — Богородица, справа — образ Спасителя, сверху видим изображение «Тайной Вечери».
Так как в местном ряду изображались важные святые или события, в честь которых называли храм, здесь мы видим непосредственно сцену Благовещения, правее от образа спасителя.
Иконостас Благовещенского собора Московского кремля, XV век
Деисусный чин — второй — располагается над изображением «Тайной Вечери», обычно, центральное место занимает икона «Спас в силах».
Деисусный чин рассказывает уже подробнее о святых, здесь мы видим Иоана Предтечи (по левую руку Христа) и других архангелов.
Двухъярусный иконостас церкви Ризоположения из села Бородава, XV век
Двухъярусный иконостас изображал святых, Христа, но не давал объяснений из чего состоял сложный путь Иисуса, что он пережил.
Обычному человеку, которому была недоступна книга, с помощью которой он узнал бы все это, было необходимо не просто еще большее превозношение Христа и Святых, а рассказ о земной жизни Христа, о его человеческом обличии, о его страданиях, которые бы усилили смысл и силу верования людей.
Иконостас Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры XV век
Третий ряд — «праздничный» изображал события Евангельской истории, как раз таки, земную жизнь Христа. Иногда количество икон в этом ряду может отличаться или третьим рядом становится — пророческий, на нем изображают ветхозаветных пророков.
Переход к трем ярусам был первым шагом к созданию некоторой «системы» изображений, так как визуально начала выстраиваться хронология событий, позволяющая увидеть не только образы святых, кому он обычно молится, но и, что происходило с ними.
Иконостас Собора Рождества Богородицы
Слева направо, следуя хронологии, рассказываются события из жизни Богородицы и Христа — от Рождества Богородицы до Сошествия Святого Духа.
В центре ряда обычно помещались ключевые страстные иконы («Распятие», «Снятие со креста», «Воскресение»).
Иконостас придела Рождества Богородицы из Софийского собор в Великом Новгороде XVI век
В XVI–XVII веках строятся уже изначально четырех-пятиярусные иконостасы.
Четвертый ряд — пророческий, он отсылает к Ветхому Завету, пророчеству о появлении Иисуса Христа и дальнейшим событиям. Икона «Знамение», на которой изображена Богородица, как бы связывает события Нового и Ветхого Завета благодаря центральному расположению.
Иконостас Свято-Успенского Кафедрального собора во Владимире XV век
Впервые четырехъярусный иконостас появился в Успенском соборе во Владимире. До наших дней он тоже дожил уже в измененном формате и стал пятиярусным. В создании первоначальной версии участвовали Андрей Рублев и Даниил Черный.
Также важно отметить важную особенность конструкции — иконостас был разделен алтарными столпами, то есть не был цельным. В дальнейшем — тип, сформировавшийся в Успенском соборе, активно распространился и в других соборах.
Иконостас Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры XV век
Иконостас Троицкого собора также изначально был четырехъярусным. Его строение также сформировала второй тип конструкции — сомкнутый, когда купол един и не разделен столпами. Таким образом, четырехъярусный иконостас впервые соединил Новый завет (события которого изображаются на праздничном ряду) с Ветхим Заветом (пророческим) в едином предстоянии Христу. Это еще больше создавало ощущение целостности священной истории, которую видел прихожанин.
Иконостас церкви Иоанна Лествичника Кирилло-Белозерского Монастыря XVI век
Праотеческий ряд — самый верхний в иконостасе. На нем изображены праотцы, а в центре — икона Ветхозаветной Троицы.
Перед прихожанином разворачивалась вся священная история целиком: Праотцы — от сотворения мира до потопа Пророки — от Моисея до Иоанна Предтечи Праздники — земная жизнь Христа Деисус — вечное предстояние и моление Местный ряд — уже конкретный храм
Иконостас Преображенской церкви на Кижах XVII век
Развитие от двухъярусного к пятиярусному строению заняло почти два века. Каждый новый ярус добавлял важную часть в общем визуальном рассказе:
Третий ярус (праздничный) — новозаветная история (земная жизнь Христа)
Четвертый ярус (пророческий) — ветхозаветная часть (те, кто предсказал Христа)
Пятый ярус (праотеческий) — добавил истоки, начало священной истории (от Адама до Моисея)
Иконостас превратился в «законченную образно-богословскую систему» (Л. А. Успенский), где каждый образ занимал строго определенное место в иерархии и хронологии священной истории.
Иконостас собора Рождества Пресвятой Богородицы Саввино-Сторожевского монастыря XVII век
«Путь» прихожанина в восприятии иконостаса снизу вверх
Местный ряд — это первое, что видит прихожанин, заходя в храм. Именно в этом ряду изображены самые знакомые и «доступные» образы — Хритос, Богородица, главная икона храма.
Он дает понимание людям — кому они молятся здесь, конкретно в этом храме.
Местный ряд иконостаса церкви Входа Господня в Иерусалим
Смотря наверх, прихожанин видит второй ряд — деисусный.
Он изображает архангелов и апостолов — то есть, тех, кто как бы молится за людей.
Этот ряд помогает расширить восприятие человека, так как теперь он понимает, что не только он верит и молится, но и за ним на небесах тоже наблюдают и оберегают его.
Деисусный ряд иконостаса в церкви Александра Свирского
Подняв взгляд еще выше, прихожанин видит праздничный ряд — последовательность икон, изображающих ключевые события земной жизни Христа и Богородицы.
Этот ряд рассказывает, что Христос тоже был человеком, он прошел путь страданий ради других людей. Фактически, это иллюстрации к Евангелию, которые позволяют прихожанам (особенно неграмотным) узнать подробнее о жизни того, кому они молятся.
Знание того, что Христос был одним из нас, обычным человеком, как мне кажется, усиливает уровень веры и сострадания.
Третий и четвертый ряд иконостаса в церкви Варлаама Хутынского
Пророческий ряд изображает пророков Ветхого Завета, таким образом, рассказывая о, в каком-то смысле, чудесном, «высшем» событии — появлении Христа, что еще сильнее возвышает его в глазах людей.
Четвертый и пятый ряд иконостаса церкви Симеона Столпника на Поварской
Самый верхний ряд — праотеческий. Здесь изображены «те, кто жил до того, как был дан Закон». В центре ряда — образ «Отечество» (Новозаветная Троица): Бог Отец, Бог Сын и Святой Дух.
Этот ряд показывает самое начало всей священной истории, скрепляет ее воедино, глубже раскрывая весь замысел создания мира для прихожан.
Золотой иконостас Успенского собора в Рязани. Автор фото: Андрей Максимов
Связь визуальной систематизации в иконостасе и религиозного мировоззрения прихожан
Интересно, что строение иконостаса и хронология событий идет не с самого начала, а с того, что есть в данный момент, в конкретном храме.
Путь снизу вверх создает правильную визуальную навигацию для прихожанина, он ведет его от конкретного (то, что изображено в местном ряду) через небесные (деисусный ряд) и исторические (праздничный ряд) события к самому началу (пророческий и праотеческий).
Иконостас Успенского собора Московского Кремля XVII век
Разномасшатбность изображений и и деталей усиливают иерархичность, так как, чем выше поднимается взгляд человека, тем более значимые события он видит. При этом они уже менее доступны для подробного рассмотрения, нежели нижние ряды.
Священная история показана в хронологическом порядке (хоть и сверху вниз), что в общем масштабе помогает прихожанам (особенно неграмотным) понять последовательность событий, структуру священного писания и более осознанно обращаться в молитвах к определенным святым.
Иконостас соединяет земную и небесную жизни, становясь визуальным инструментом для каждого, кто хочет приблизиться к Богу. Он формирует целостную картину, помогая сделать веру людей осознаннее.
Иконостас не разделяет, а соединяет два мира — видимый и невидимый — выступая как «окно» в реальность, недоступную обычному зрению, но доступную вере и созерцанию.
Заключение
Иконостас является полноценной визуальной системой, направляющей прихожанина снизу вверх, что помогает ему ориентироваться в событиях священного писания, лучше понимать их, и укреплять его веру. Добавление новых ярусов превращало иконостас в «законченную образно-богословскую систему», где каждый образ имеет строго определенное место и значение. Таким образом, русский иконостас оказался не просто частью храма, а полноценным инструментом, который структурирует молитвенный опыт людей и помогает прихожанам выстраивать более личную коммуникацию с божественным.
Православный иконостас: история и устройство // Борисовское благочиние Борисовской епархии Белорусской Православной Церкви (Белорусского Экзархата Московского Патриархата) URL: https://www.blagobor.by/article/icon/iconostasis (дата обращения: 20.03.2026).
К истории и типологии русских высоких иконостасов XV — середины XVII вв // Ростовский Кремль URL: https://www.rostmuseum.ru/museum/biblioteka/istoriya-i-kultura-rostovskoy-zemli/materialy-konferentsii-1994g-rostov-1995/melnik-a-g-k-istorii-i-tipologii-russkikh-vysokikh-ikonostasov-xv-serediny-xvii-vv-s-114-123/#prim (дата обращения: 20.03.2026).
ИКОНОСТАС ПРАВОСЛАВНОГО ХРАМА В СИСТЕМОНОМИЧЕСКОМ ПРОЧТЕНИИ URL: https://clck.ru/3SfYje (дата обращения: 20.03.2026).
Иконостас: Происхождение — развитие — символика (сборник статей) // Журавлева И. А. Праотеческий ряд и завершение символической структуры русского высокого иконостаса URL: https://azbyka.org/otechnik/ikona/ikonostas-proishozhdenie-razvitie-simvolika-sbornik-statej/13#source (дата обращения: 20.03.2026).
Успенский Л. А. Вопрос иконостаса // Вестника Рус. Зап.-Европейского патриаршего экзархата. — 1963. — С. с. 223-255.
Благовещенский собор Московского кремля // URL: https://icons.pstgu.ru/ (дата обращения: 18.03.2026).
Фотографии Свято-Успенский Кафедральный собор г. Владимир // URL: https://vk.com/albums-135786490?z=photo-135786490_457252696%2Fphotos-135786490 (дата обращения: 18.03.2026).
Троицкий собор // URL: https://lavra.ru/about_lavra/all/troitskiy-sobor/ (дата обращения: 18.03.2026).
ММК (Музей Московского Кремля) // URL: https://kreml.ru/ru/museums/uspenskii-sobor/ikony-1/glavnyi-ikonostas-1#Об%20иконостасе (дата обращения: 18.03.2026).
С. В. Митурич Кирилло-Белозерский музей-заповедник. — Россия: Три квадрата, 2017. — 224 с.
Иконостас, средняя часть храма. // Официальный сайт Иконописного отделения Санкт-Петербургской Духовной Академии URL: https://icon.spbda.ru/2017/01/30/ikonostas-srednyaya-chast-khrama/ (дата обращения: 11.05.2026).
Иконостасы Покровского собора // Блог Исторического музея URL: https://blog.mediashm.ru/?p=6652 (дата обращения: 11.05.2026).
