Трансформация татарской письменности через типографическую призму

Началом формирования татарской письменности принято считать VII век — именно тогда появились первые древнетюркские руны. За более чем полторы тысячи лет татарский язык сменил пять графических систем письма: после рун было уйгурское письмо, арабица, латиница, и, наконец, современная кириллица. Постоянное видоизменение алфавита непрерывно связано не только с политическими признаками, но и с развитием материалов, инструментов и технических возможностей человека. Однако каждый пройденный этап подобной эволюции оставляет свой след на дальнейших особенностях письма — будь то орнаментальные отличия или строение буквы в целом. История татарской письменности отражает смену культурных, религиозных и политических ориентиров татарского народа, а также преемственность от других наций.

Если говорить о вопросах, связанных со сменой алфавитов, то стоит упомянуть, что в основном они обсуждаются в политическом или историческом ключе — зачем в начале XX века ввели латиницу, по какой причине спустя меньше четверти века перешли на кириллицу и пр. Ученые и исследователи говорят об историческом контексте изменений письменности, о ее практической стороне и использовании людьми разных эпох. Однако при подобном подходе полностью исключается графическая составляющая: большинство людей не задумывается над тем, как графема подвергается изменению в зависимости от материала, на котором ее изображают, или о том, как выглядят отдельные элементы букв, если писать их разными инструментами. Так, в древнетюркских рунах, например, общий вид алфавита напрямую зависит от того, что буквы вытачивают на камне: за счет этого превалируют геометрические, угловатые формы. А с приходом уйгурской письменности и использования кисти, появились плавность и аккуратность штрихов, характерные для современной типографики. В исследовании приоритет отдается именно этой составляющей эволюции татарской письменности.

Древнетюркское руническое письмо — письменность, возникшая в Центральной Азии в VII веке и являющаяся самой ранней зафиксированной формой тюркских языков. Существует несколько разновидностей древнетюркской рунической письменности, где «орхонское» и «енисейское» письмо — самые распространенные. Также выделяют «ачикташскую», «таласскую», «турфанскую» и «южно-алтайскую» письменность, так как не все знаки в них совпадают с образцами «орхоно-енисейских» текстов.

Рунические символы приспособлены для вырезания знаков на твердых материалах, таких как камень, кость или дерево. Именно поэтому в строении букв превалируют угловатые формы и прямые штрихи — вырезать скругленные элементы технически сложнее. Специфика работы с вырезанием или высечением на твердом материале также объясняет отсутствие контраста у букв — нож или резец оставляют за собой линии с примерно одинаковой толщиной.

Уйгурское письмо — система письменности, которой пользовались тюркоязычные народности Восточного Туркестана, особое распространение получило в IX–XIII веках. Уйгурское письмо возникло на основе согдийского письма, восходящего, в свою очередь, по совре­мен­ным научным предположениям, к одной из форм арамейского письма.

Стоит уточнить, что уйгурское письмо связанно с татарской письменностью не напрямую, однако оно является одним из этапов развития татарского языка. В Золотой Орде уйгурское письмо выполняло роль официального алфавита делопроизводства, но сами татары говорили не по-уйгурски. В устной речи использовались различные диалекты, которые в письменной форме принимали вид уйгурского алфавита вплоть до XIV века.

От древнетюркских рун уйгурское письмо берет вертикальное направление, однако из-за смены материалов, на которое наносили тексты, буквы также претерпели трансформацию. Больше всего изменилась пластика и общий характер символов — с началом использования кисти элементы графем стали гораздо более плавными и мягкими, а буквы приобрели контраст и динамику, присущие калиграфическому письму.

Арабица — самая долгая и обширная глава в истории татарской письменности, ее стали активно использовать еще в X веке и сменили на латиницу только в первой половине XX века. Алфавит на основе арабской графики начал применяться предками казанских татар после принятия ими ислама и получил название «иске имлә» — старое письмо. Он базировался на стандартном арабском алфавите, но для звуков, отсутствующих в арабском языке, были добавлены дополнительные графемы, заимствованные в основном из персидского языка и чагатайской письменности.

В татарскую культуру также вошли наиболее распространенные почерки арабского письма: куфи, насх, сульс, таглик, дивани, рикъа, райхани, настаглик и др. В каллиграфии выбор почерка не случаен: он определяется содержанием текста, материалом, на котором он написан, а иногда и личными предпочтениями писца. Для декора, например, в основном использовался куфи, так как он отличается орнаментальностью и цветочными мотивами в элементах графемы. Для крупных наборных текстов выбирался более строгий насх, мелкий сульс — для подзаголовков книг, а курсивный таглик — для некоторых документов и частной переписки.

В 1920 году, уже при советской власти, была проведена реформа арабского алфавита — так появился «яңа имлә». Декретом СНК Татарской АССР от 19 декабря 1920 года упростили употребление арабской графики: были изъяты некоторые буквы и знаки, введены дополнительные буквы. В ноябре 1925 года Академцентр сделал новые правила обязательными для всех советских учреждений, школ и печати.

Переход на латиницу сильно отличается от рассмотренных ранее этапов развития татарской письменности. Если они имели эволюционный характер и были связаны с естественными трансформациями языка, то латиница, наоборот, внедрялась скорее как идеологический проект, попытка отойти от религиозного прошлого. Яналиф стал попыткой создать письменность для татарского языка, в которой для одного звука была бы одна буква. В использовании арабицы, например, иногда возникали проблемы в интерпретации текстов, связанные с несколькими начертаниями букв.

Внедрение латинского алфавита в татарскую письменность произошло не сразу: с 1924 по 1927 год было проведено три конференции тюркологов, где обсуждалось принятие новой системы. По историческим меркам переход на яналиф был очень стремительным — крайним сроком, к которому он должен был стать единственным государственным алфавитом татарского языка, стал 1931 год. Несмотря на такой короткий промежуток времени, к этому моменту процесс был в основном завершен: латиница стала использоваться в газетах и журналах, на вывесках, афишах и пр. Так, например, начал выпускаться журнал «Яналиф», публиковавший отчеты о решениях государственных органов по внедрению нового алфавита.

Яналиф просуществовал всего 12 лет — в 1939 году был принят указ «О переводе татарской письменности с латинизированного алфавита на алфавит на основе русской графики». Однако несмотря на недолгое существование, алфавит неоднократно видоизменялся. Его основной задачей было сохранить максимально точную передачу татарской фонетики, но при этом подстроиться под ограничения, накладываемыми типографским набором и машинописью.

Переход на кириллицу стал, в первую очередь, политическим высказыванием — единая графическая система должна была стать мощным фактором консолидации государства. В связи с этим начались дискуссии по поводу того, как адаптировать кириллический алфавит для татарского языка. В 1938 году профессор М. Фазлуллин предложил проект системы письменности, где для некоторых звуков использовались бы диграфы (сочетания двух букв для одного звука), однако от этой идеи сразу же отказались, посчитав неудобной.

На данный момент часто возникает вопрос о нужде алфавита в еще трех дополнительных буквах — некоторые лингвисты считают что это могло бы решить проблему воспроизведения звуков, которые в существующей кириллице передаются неоднозначно. Эта идея рассматривалась в 1989 году, однако так и не была реализована.

Главное, что показывает это исследование — за формой буквы всегда стоят какие-либо внешние обстоятельства, то есть она всегда продиктована чем-то, что находится за вне процесса письма. Для первых потомков современного алфавита это были материалы и инструменты для создания графики, для поздних — идеологические и политические соображения. Каждая из пяти графических систем, использовавшаяся разными поколениями татарского народа, несомненно, оставила отпечаток в истории развития письменности. Даже если сами алфавиты давно вышли из употребления, они продолжают существовать в татарской типографике через современную интерпретацию особенностей строения древних букв.